L1definition
prastutārthasya śamanaṁ prasaṅgaḥ parikīrtitaḥ |
prastuta-arthasyaof the matter at hand — the topic the plot is currently pursuing objective gen. with śamanam: the quelling OF this ongoing matterजो विषय अभी चल रहा है, उस प्रस्तुत अर्थ का — यह षष्ठी शमन के साथ जुड़ती है
śamanamthe setting-to-rest, the bringing of it to a closeशान्त कर देना, दबा देना
prasaṅgaḥis the sandhy-aṅga called prasaṅgaप्रसंग नामक (सन्धि का) अंग
parikīrtitaḥis declared to be — so the authorities proclaim itकहा गया है, इस नाम से बतलाया गया है
prastuta-arthasya śamanam — the setting-to-rest of the matter at hand; prasaṅgaḥ parikīrtitaḥ — is declared to be the aṅga called prasaṅga.
prastuta-arthasya — प्रस्तुत अर्थ का; śamanam — शमन (शान्त करना); prasaṅgaḥ — प्रसंग; parikīrtitaḥ — कहा गया है।
The sandhy-aṅga called prasaṅga is the bringing of the matter at hand to rest. When the topic the plot has been pursuing is quieted or wound up, that beat is prasaṅga. This is the first, primary definition; a second view follows in the next line.
जो विषय इस समय चल रहा है, उसको शान्त कर देना — इसी को 'प्रसंग' कहा गया है। अर्थात् चलते हुए प्रकरण को दबा देना ही प्रसंग नामक अंग है।
prasaṅga ordinarily means 'occasion, connection, incidental mention'; here it is a technical sandhy-aṅga (a limb of the dramatic junctures), defined by the quelling of the running topic. This verse is the lakṣaṇa, quoted from the same authority's eighth chapter (tatraivāṣṭame) that supplied the dyuti definition just before. The Prakrit passage in the lead-in — Rādhā threatening the bee with her play-lotus — is an udāharaṇa of that earlier aṅga, dyuti, not of prasaṅga.
'प्रसंग' शब्द का साधारण अर्थ तो अवसर, सम्बन्ध अथवा प्रसंगवश उल्लेख होता है; परन्तु यहाँ यह सन्धि का एक तकनीकी अंग है, जिसका लक्षण चलते हुए विषय का शमन बतलाया गया है। यह कारिका ही लक्षण है, और उसी ग्रन्थकार के आठवें अध्याय से उद्धृत है, जहाँ से इससे पूर्व द्युति का लक्षण भी लिया गया था। भूमिका में जो प्राकृत उदाहरण है — राधा का अपने क्रीड़ा-कमल से भ्रमर को धमकाना — वह उस पूर्ववर्ती अंग द्युति का उदाहरण है, प्रसंग का नहीं।
L2alternative
prasaṅgaṁ kathayanty anye gurūṇāṁ parikīrtanam ||
prasaṅgamprasaṅga — the same limb, now taken as the thing being defined acc., object of kathayantiप्रसंग को (यह कर्म है, कहते हैं क्रिया का)
kathayantidescribe it as beingकहते हैं, बतलाते हैं
anyeothers — a second body of authoritiesकुछ दूसरे आचार्य
gurūṇāmof elders, the venerable ones objective gen. with parikīrtanam: the praising OF eldersगुरुजनों का — यह षष्ठी परिकीर्तन के साथ जुड़ती है
parikīrtanamthe extolling, the singing of their praisesगुणगान, स्तुति, प्रशंसापूर्वक कीर्तन
anye — others; prasaṅgam gurūṇām parikīrtanam kathayanti — describe prasaṅga as the extolling of elders.
anye — दूसरे (आचार्य); gurūṇām parikīrtanam — गुरुजनों का गुणगान; prasaṅgam — प्रसंग (नामक अंग); kathayanti — कहते हैं।
Others define prasaṅga differently: for them it is the praising of elders, the extolling of venerable superiors. Rūpa records this second view without adjudicating between the two; both definitions of prasaṅga stand side by side.
कुछ दूसरे आचार्य प्रसंग को इस प्रकार बतलाते हैं — गुरुजनों का गुणगान करना ही प्रसंग है। इस मत में चलते विषय के शमन के बदले गुरुओं की स्तुति ही प्रसंग का लक्षण है।
The line marks a second, unresolved definition (anye kathayanti, 'others say'): where the first line makes prasaṅga the quelling of the current topic, this school makes it the eulogy of one's gurus. Study keeps both readings open, as the text does.
यह पंक्ति एक दूसरा, अनिर्णीत लक्षण प्रस्तुत करती है — 'अन्ये कथयन्ति' (दूसरे कहते हैं)। पहली पंक्ति प्रसंग को प्रस्तुत विषय का शमन मानती है, जबकि यह मत उसे गुरुजनों की स्तुति बतलाता है। जैसे मूल ग्रन्थ दोनों पाठों को खुला रखता है, वैसे ही अध्ययन में भी दोनों को खुला रखा गया है।
prastuta-arthasya śamanam prasaṅgaḥ [iti] parikīrtitaḥ; anye tu gurūṇām parikīrtanam prasaṅgam kathayanti.
prastuta-arthasya śamanam prasaṅgaḥ (iti) parikīrtitaḥ; anye tu gurūṇām parikīrtanam prasaṅgam kathayanti।
The setting-to-rest of the matter the plot is currently pursuing is declared to be the sandhy-aṅga called prasaṅga; but others describe prasaṅga instead as the extolling of one's elders.
जो विषय इस समय चल रहा है, उसे शान्त कर देना — इसी को 'प्रसंग' नामक अंग कहा गया है; परन्तु कुछ दूसरे आचार्य गुरुजनों के गुणगान को ही प्रसंग बतलाते हैं।
A lakṣaṇa verse quoted from the same authority's eighth chapter, defining the sandhy-aṅga prasaṅga and recording two unresolved views of it — the quelling of the running topic, or the praise of elders.
यह कारिका सन्धि के अंग 'प्रसंग' का लक्षण देती है और साथ ही एक मतान्तर भी रखती है।