yathā tatraiva caturthe’ṅke— / vṛndā— nāgarendra! muñca vaimanasyam | sāmprataṁ bhavad-abhīṣṭa-siddhaye śārikāmukhena lalitāṁ sandiśya viśākhayā bhavantaṁ nivedayiṣyāmi | / atra jaṭilayā rādhāyāṁ nītāyāṁ vṛndayā mādhavasyārati-śamanāc chamaḥ | / apaṭhitvā śamaṁ kaścit sa paṭhaty atra tāpanam | / tathā hi (Sāhitya-darpaṇam 6.91), / upāyādarśanaṁ yat tu tāpanaṁ nāma tad bhavet || iti | / yathā tṛtīye’ṅke— / vṛndā— hā dhik, hā hā dhik | paśya—
The verse — decoded
L1example
na vaktuṁ nāvaktuṁ pura-gamana-vārtāṁ murabhidaḥ
na vaktuṁneither to tell itन तो कह पाना — कहना असम्भव है ('न' + कहना)
na avaktuṁnor to leave it untold na + avaktum — the second option refused too; both are impossibleऔर न ही न कहकर रह पाना — यह दूसरा विकल्प भी असम्भव; 'न' का द्वित्व दोनों को नकारता है
pura-gamana-vārtāṁthe news of his going away to the city (Mathurā) accusative — the one thing they can neither speak nor withholdनगर जाने का समाचार — जिसे वे न कह पाती हैं न छिपा पाती हैं (कर्म, द्वितीया)
murabhidaḥof the Mura-slayer, Kṛṣṇa — it is his departure genitive with pura-gamana — whose going it isमुरभिद् (कृष्ण) का — जिनका नगर-गमन है (सम्बन्ध, षष्ठी; नगर-गमन के साथ अन्वय)
murabhidaḥ — of the Mura-slayer, Kṛṣṇa; pura-gamana-vārtāṁ — the news of his going away to the city; na vaktuṁ — neither to tell; na avaktuṁ — nor to leave untold.
na vaktum — न तो कह पाना; na avaktum — और न ही न कहकर रहना (दोनों असम्भव); pura-gamana-vārtām — नगर-गमन का समाचार; murabhidaḥ — मुरभिद् (कृष्ण) का — किसका नगर-जाना।
The news is Kṛṣṇa's — the Mura-slayer's — departure for the city, Mathurā. And there is no way to handle it: neither to speak that news, nor to keep it back.
कृष्ण के नगर चले जाने का यह समाचार ऐसा है कि सखियाँ न तो इसे कह पाती हैं, और न ही न कहकर रह पाती हैं — दोनों ही बातें असम्भव हैं।
Why cited: Quoted from Lalita-Mādhava (3.12, act 3), in Vṛndā's voice, as the illustration attached to kārikā 68 (śama); the lead-in flags the alternate reading tāpana — no means of reunion is seen (SD 6.91) — which the friends' helpless numbness here fits.
क्यों उद्धृत: ललित-माधव (३.१२, तृतीय अङ्क) से वृन्दा के वचन के रूप में उद्धृत, कारिका ६८ (शम) से जुड़े दृष्टान्त के रूप में; प्रस्तावना वैकल्पिक पाठ तापन का संकेत देती है — मिलन का कोई उपाय नहीं दिखता (सा.द. ६.९१) — जिससे सखियों की यह असहाय जडता ठीक मेल खाती है।
An udāharaṇa (Lalita-Mādhava 3.12), spoken by Vṛndā ("Alas, alas! Look—"), quoted under kārikā 68, śama, "the calming of love-distress"; the lead-in adds that some read the scene instead as tāpana, "the not-seeing of any means [of reunion]" (Sāhitya-darpaṇa 6.91).
यह एक उदाहरण (ललित-माधव ३.१२) है, वृन्दा के मुख से कहा गया ('हाय हाय! देखो—'), कारिका ६८ के अन्तर्गत उद्धृत — शम, अर्थात् प्रेम-सन्ताप का शमन; प्रस्तावना यह भी जोड़ती है कि कुछ लोग इस दृश्य को तापन मानते हैं — मिलन का कोई उपाय न दिखना (साहित्य-दर्पण ६.९१)।
L2example
kṣamante rādhāyai katham api viśākhā-prabhṛtayaḥ |
kṣamanteare able (able neither to tell nor to withhold, from L1) main verb; governs the two infinitives of L1समर्थ हो पाती हैं / सह पाती हैं — मुख्य क्रिया, जो L1 के दोनों क्रियार्थों (कहना/न कहना) को लेती है
rādhāyaitoward Rādhā — she is the one they would (not) tell dative — the person the news would be told toराधा से — जिसे यह समाचार कहा जाता (सम्प्रदान, चतुर्थी)
katham apiin any way at all (with the double negation: in no way whatever)किसी भी प्रकार से — (यत्न करने पर भी)
viśākhā-prabhṛtayaḥViśākhā and the rest of the companions — they are the ones caught nominative plural — the subjectविशाखा आदि सखियाँ — कर्त्री (प्रथमा बहुवचन)
viśākhā-prabhṛtayaḥ — Viśākhā and the rest; rādhāyai — toward Rādhā; katham api — in any way at all; kṣamante — are able [neither to tell nor to withhold it, L1].
kṣamante — समर्थ हो पाती हैं (दोनों क्रियार्थों की); rādhāyai — राधा से (कहने के लिए); katham api — किसी भी प्रकार; viśākhā-prabhṛtayaḥ — विशाखा आदि सखियाँ (कर्त्री)।
Viśākhā and her companions simply cannot manage it — not toward Rādhā, not in any way at all. To tell her, or to spare her: they are helpless either way.
विशाखा आदि सखियाँ राधा से किसी भी प्रकार यह समाचार कह पाने में समर्थ नहीं हो पातीं।
L3example
samantād ākrāntā niviḍa-jaḍima-śreṇibhir imāḥ
samantādon every side, from all aroundचारों ओर से / सब ओर से
ākrāntāoverwhelmed, overrun nominative plural feminine, describing imāḥआक्रान्त हो गई / दबी हुई — 'इन' (सखियों) का विशेषण (प्रथमा बहुवचन स्त्रीलिंग)
niviḍa-jaḍima-śreṇibhirbecause thick, unbroken waves of numbness press upon them instrumental of cause — what overwhelms them; śreṇi = row upon rowक्योंकि गाढ़ जडता की श्रेणियों से — किस से आक्रान्त, उसका हेतु (तृतीया); श्रेणि = पंक्ति पर पंक्ति
imāḥthese women (Viśākhā and the rest) nominative plural — the subject, carried into L4ये (सखियाँ) — कर्त्री (प्रथमा बहुवचन), जो L4 में भी चलती है
imāḥ — these women; samantād — on every side; niviḍa-jaḍima-śreṇibhir — because dense waves of numbness press them; ākrāntā — are overwhelmed.
samantāt — सब ओर से; ākrāntā — आक्रान्त; niviḍa-jaḍima-śreṇibhiḥ — गाढ़ जडता की श्रेणियों से (हेतु); imāḥ — ये सखियाँ।
These women are overrun on every side. Thick waves of numbness, row upon row, have taken hold of them.
ये सखियाँ चारों ओर से गाढ़ जडता की लगातार उठती श्रेणियों से आक्रान्त हो गई हैं।
jaḍima (= jaḍatā) is the sañcāri-bhāva of stupor — the body going numb and dumbstruck; here it comes in dense, repeated waves (śreṇi).
जडिम (= जडता) स्तम्भ या मूढ़ता का सञ्चारी-भाव है — शरीर का सुन्न और अवाक् हो जाना; यहाँ यह गाढ़, बार-बार उमड़ती लहरों (श्रेणि) के रूप में आता है।
L4example
paraṁ karṇākarṇi-vyavasitim adhīro vidadhati
paraṁonly, nothing more thanकेवल / मात्र इतना ही
karṇākarṇi-vyavasitiṁthe one undertaking of whispering ear to ear accusative — object of vidadhati; karṇākarṇi = from ear to ear, secret whisperingकान-से-कान किया गया निर्णय — गुप्त कानाफूसी (कर्म, विदधति का; कर्णाकर्णि = एक कान से दूसरे कान तक)
adhīrounsteady, too shaken to actअधीर / व्याकुल होकर
vidadhatithey carry on, they can only do 3rd plural — subject is imāḥ of L3करती हैं — क्रिया (कर्त्री L3 की 'ये' सखियाँ, प्रथमा बहुवचन)
adhīro — unsteady, too shaken to act; paraṁ — only; karṇākarṇi-vyavasitiṁ — the ear-to-ear whispering; vidadhati — they carry on.
param — केवल; karṇākarṇi-vyavasitim — कान-से-कान का निर्णय (कानाफूसी); adhīraḥ — व्याकुल; vidadhati — करती हैं।
Too shaken to do anything, all they carry on is whispering to one another, ear to ear. That whispering is their only "resolve" — a bitter word here, since vyavasiti means a firm undertaking, and this is all the undertaking left to them.
व्याकुल होकर वे केवल आपस में कान-से-कान कानाफूसी भर कर पाती हैं — इतना ही निर्णय कर पाती हैं।
murabhidaḥ pura-gamana-vārtāṁ na vaktuṁ na avaktuṁ rādhāyai viśākhā-prabhṛtayaḥ katham api kṣamante; samantād niviḍa-jaḍima-śreṇibhir ākrāntā imāḥ paraṁ adhīro karṇākarṇi-vyavasitiṁ vidadhati.
murabhidaḥ pura-gamana-vārtām viśākhā-prabhṛtayaḥ rādhāyai katham api na vaktum na avaktum kṣamante; samantāt niviḍa-jaḍima-śreṇibhiḥ ākrāntāḥ imāḥ adhīrāḥ param karṇākarṇi-vyavasitim vidadhati।
The news is Kṛṣṇa's — the Mura-slayer's — departure for the city of Mathurā, and Viśākhā and the other companions can in no way manage it: they can neither bring themselves to tell Rādhā, nor to keep it from her. Overrun on every side by thick, unbroken waves of numbness, these women, too shaken to do anything else, can only whisper to one another, ear to ear — that furtive whispering the single "resolve" left to them.
मुरभिद् (कृष्ण) के नगर चले जाने का यह समाचार विशाखा आदि सखियाँ राधा से किसी भी प्रकार न तो कह पाती हैं और न ही न कहकर रह पाती हैं — दोनों ही असम्भव हैं; चारों ओर से गाढ़ जडता की लगातार उठती श्रेणियों से आक्रान्त हो चुकीं ये सखियाँ व्याकुल होकर केवल आपस में कान-से-कान कानाफूसी भर कर पाती हैं।
An udāharaṇa (Lalita-Mādhava 3.12, spoken by Vṛndā) quoted under kārikā 68 to illustrate śama, the calming of love-distress; the lead-in flags the alternate reading tāpana, the seeing of no means of reunion (Sāhitya-darpaṇa 6.91), which the friends' helpless numbness equally fits.
तापन नामक विप्रलम्भ-दशा का उदाहरण — उपाय न सूझने से सखियाँ न कह पातीं न चुप रह पातीं, केवल कानाफूसी करती हैं।