yathātra navama-daśamayoḥ kalpite nirvahaḥaṇa-sandhau rādhā-mādhavayoḥ punaḥ saṅgama-puraḥsara-krīḍādi ||
The verse — decoded
L1definition
pradhānam aṅgam iti ca tat tu syād dvividhaṁ punaḥ |
pradhānamthe principal plot (pradhāna) — the main story-lineप्रधान (मुख्य कथावस्तु)
aṅgamand the subordinate plot (aṅga) — the subsidiary story-line aṅga = 'limb', hence a subordinate member of the wholeऔर अंग (गौण अवयव, अर्थात् समग्र कथा का सहायक भाग)
itithese being the two names for itइस प्रकार (ये दो नाम)
caand — coupling the pairऔर
tatthat subject-matter of the play nom. neut. sg., resuming the plot's subject-matter (vastu) under discussionवह (यहाँ विचार्यमाण कथावस्तु)
tunow — turning to divide itपरन्तु
syātis optative used for a settled rule, 'turns out to be'होती है (यह निश्चित नियम है)
dvividhamof two kindsदो प्रकार की
punaḥfurther, in turnफिर से (आगे विभाजन में)
tat tu — now that subject-matter; punaḥ dvividham syāt — is, further, of two kinds; pradhānam aṅgam iti ca — namely 'the principal' (pradhāna) and 'the subordinate' (aṅga).
tat (vastu) — वह कथावस्तु; tu — परन्तु; punaḥ — फिर; dvividham syāt — दो प्रकार की होती है; iti ca — और वे दो नाम हैं; pradhānam — प्रधान; aṅgam — अंग।
Now Rūpa divides the subject-matter of the play. It comes in two kinds. One is the pradhāna, the principal or main plot. The other is the aṅga, the subordinate plot — literally a 'limb,' a subsidiary part hanging on the main one. The next line defines the first of these two.
कथावस्तु दो प्रकार की होती है। एक प्रधान और दूसरी अंग। 'प्रधान' मुख्य कथा है और 'अंग' उसका सहायक गौण भाग है। इन्हीं दो नामों से कथावस्तु का विभाजन किया जाता है।
This is the standard nāṭya-śāstra division of the itivṛtta (plot). The pradhāna answers to the older dramatists' ādhikārika vastu (the principal plot, belonging to the chief hero); the aṅga answers to their prāsaṅgika vastu (the episodic or incidental plot that only assists it). Rūpa keeps the two names pradhāna and aṅga throughout.
यह नाट्यशास्त्र में इतिवृत्त (कथावस्तु) का प्रसिद्ध विभाजन है। जिसे पुराने नाट्याचार्य 'आधिकारिक वस्तु' कहते हैं—अर्थात् मुख्य नायक से सम्बन्धित प्रधान कथा—उसी को यहाँ प्रधान कहा गया है; और जिसे वे 'प्रासंगिक वस्तु' कहते हैं—अर्थात् वह प्रसंगवश आने वाला गौण भाग जो केवल मुख्य कथा की सहायता करता है—उसी को यहाँ अंग कहा गया है। रूप गोस्वामी सर्वत्र प्रधान और अंग—इन्हीं दो नामों को रखते हैं।
L2definition
pradhānaṁ netṛ-caritaṁ vyāpi kṛṣṇasya ceṣṭitam ||
pradhānamthe principal plot (pradhāna) — the one just namedप्रधान कथावस्तु
netṛ-caritamis the hero's conduct — the deeds and story of the leading character netṛ = the hero/leading man, carita = his doings; the compound = 'the hero's story'नायक का चरित (नायक की कथा एवं कर्म)
vyāpipervading the whole play — running through it from start to finish nom. neut. (vyāpin), predicated of the principal plot; this is its defining markव्यापी (सम्पूर्ण नाटक में फैली रहने वाली—यही इसका लक्षण है)
kṛṣṇasyaof Kṛṣṇa — whoseकृष्ण का
ceṣṭitamactivity — that is, Kṛṣṇa's own doingsचेष्टित (लीला, कर्म)
pradhānam — the principal plot; netṛ-caritam — is the hero's conduct; vyāpi — pervading the whole play; kṛṣṇasya ceṣṭitam — [namely] Kṛṣṇa's activity.
pradhānam — प्रधान कथावस्तु; netṛ-caritam — नायक का चरित है; vyāpi — जो व्यापी है; (atra) kṛṣṇasya ceṣṭitam — यहाँ वह कृष्ण की लीला है।
The principal plot is the hero's conduct — the deeds of the leading character. Its mark is that it pervades the whole play, running through every act from beginning to end. And in these Vaiṣṇava dramas the hero is Kṛṣṇa himself, so the main plot is simply Kṛṣṇa's activity — his doings are what the whole play is built around.
प्रधान कथावस्तु नायक का चरित है, और वह व्यापी होती है—अर्थात् सम्पूर्ण नाटक में फैली रहती है। यहाँ नायक कृष्ण हैं, इसलिए प्रधान कथावस्तु कृष्ण की लीला ही है।
vyāpi (pervading) is the working test of the principal plot: it is present throughout, whereas the aṅga (subordinate plot) touches only a part. This matches the older dramaturgists' ādhikārika vastu, called vyāpaka, 'all-pervading,' and belonging to the adhikārin, the chief hero. Here that hero is Kṛṣṇa, so netṛ-carita and kṛṣṇasya ceṣṭitam name the same thing.
व्यापी (सर्वत्र फैली रहना) ही प्रधान कथावस्तु की कसौटी है—वह आदि से अन्त तक विद्यमान रहती है, जबकि अंग (गौण कथा) केवल किसी एक भाग को छूती है। यह पुराने नाट्याचार्यों की 'आधिकारिक वस्तु' के अनुरूप है, जिसे वे 'व्यापक' अर्थात् सर्वत्र फैला हुआ कहते हैं और जो अधिकारी—अर्थात् मुख्य नायक—से सम्बन्ध रखती है। यहाँ वह नायक कृष्ण हैं, अतः नायक-चरित और कृष्ण का चेष्टित—दोनों एक ही वस्तु के नाम हैं।
tat tu [vastu] punaḥ dvividhaṁ syāt — pradhānam aṅgam iti ca; [tatra] pradhānaṁ vyāpi netṛ-caritaṁ [yat] kṛṣṇasya ceṣṭitam.
tat (vastu) tu punaḥ dvividham syāt — pradhānam aṅgam iti ca (te dve nāmnī); tatra pradhānam netṛ-caritam, yat vyāpi (bhavati); atra tu tat kṛṣṇasya ceṣṭitam।
The subject-matter of the play is, in turn, of two kinds — called the pradhāna (the principal plot) and the aṅga (the subordinate plot). Of these, the pradhāna is the hero's conduct that pervades the whole play from start to finish; and since the hero here is Kṛṣṇa, the principal plot is simply Kṛṣṇa's activity.
कथावस्तु फिर से दो प्रकार की होती है—एक 'प्रधान' और दूसरी 'अंग', इन्हीं दो नामों से उसका विभाजन होता है। इनमें प्रधान कथावस्तु नायक का चरित है, जो व्यापी होती है, अर्थात् सम्पूर्ण नाटक में फैली रहती है; और यहाँ नायक कृष्ण होने से वह प्रधान कथावस्तु कृष्ण की लीला ही है।
A definition kārikā: it splits the plot (vastu) into pradhāna and aṅga, then defines the pradhāna by its mark of pervading the whole play — here the netṛ-carita, which is Kṛṣṇa's own activity.
यह कारिका कथावस्तु का प्रधान और अंग—इन दो भेदों में विभाजन करके प्रधान का लक्षण (व्यापी नायक-चरित) स्थापित करती है।