The verse — decoded
L1definition
śṛṅgāra-pracure nāṭye yuktam āmukham eva hi |
śṛṅgāra-pracureabounding in śṛṅgāra (the amorous mood) locative adj. qualifying nāṭyeजिसमें शृंगार-रस की प्रचुरता हो — ऐसे
nāṭyein such a nāṭya, a play locative — the setting the rule applies toनाटक में (जहाँ यह नियम लागू होता है)
yuktamis the fitting, proper thingउचित है, ठीक बैठता है
āmukhamthe āmukha, the prologueआमुख (प्रस्तावना, नान्दी के पश्चात् का प्रारम्भिक भाग)
evaalone — and nothing elseही (यही अनुरूप है)
hifor so it isक्योंकि (यही सिद्ध बात है)
nāṭye śṛṅgāra-pracure — in a play abounding in śṛṅgāra (the amorous mood); āmukham eva — the āmukha, the prologue, alone; yuktam hi — is indeed the fitting opening.
śṛṅgāra-pracure — जिसमें शृंगार की प्रचुरता हो; nāṭye — ऐसे नाटक में; āmukham eva — आमुख ही; yuktam hi — उचित है, यही सिद्ध है।
When a play brims with śṛṅgāra — the amorous mood — the āmukha, the prologue, is the right way to open it. The āmukha alone, and nothing else.
जिस नाटक में शृंगार-रस की प्रचुरता होती है, उसमें आमुख (प्रस्तावना) ही उचित बैठता है। 'ही' शब्द यह जताता है कि ऐसे नाटक के लिए यही अनुरूप प्रारम्भ है।
L2other
vīthī prahasanaṁ ceti dvividhe nātra lakṣite ||
vīthīthe vīthīवीथी (एक अंगवाला लघु रूपक-भेद)
prahasanamthe prahasanaप्रहसन (हास्यप्रधान रूपक-भेद)
caand — joining the twoऔर
itithese, so namedइस प्रकार (ये दोनों नाम गिनाकर)
dvividhethe two forms dual, agreeing with lakṣiteदोनों प्रकार (द्विवचन — lakṣite के साथ अन्वित)
na ... atra lakṣiteare not defined here — in this treatise na negates the dual passive lakṣite; atra = 'in this work'यहाँ (इस ग्रन्थ में) इन दोनों का लक्षण नहीं किया गया
vīthī prahasanam ca iti — the vīthī and the prahasana, these; dvividhe — the two forms; atra na lakṣite — are not defined here.
vīthī prahasanam ca iti — वीथी और प्रहसन, इस प्रकार; dvividhe — ये दो भेद; atra — इस ग्रन्थ में; na lakṣite — लक्षित नहीं किए गए।
The vīthī and the prahasana — these two dramatic forms — are not defined here. Rūpa names them only to set them aside.
वीथी और प्रहसन — ये दो रूपक-भेद इस ग्रन्थ में लक्षित नहीं किए गए। अर्थात् इनका लक्षण यहाँ नहीं दिया गया, क्योंकि ये इस विवेचन की सीमा से बाहर हैं।
vīthī and prahasana are two of the minor dramatic forms (rūpaka types) catalogued in the general nāṭya-śāstra — the vīthī a short one-act piece, the prahasana a farce. Rūpa points to them only to mark them as lying outside this treatise's scope, which keeps to the nāṭaka and its prologue.
वीथी और प्रहसन सामान्य नाट्यशास्त्र में गिनाए गए गौण रूपक-भेदों में से हैं — वीथी एक अंगवाला छोटा रूपक, और प्रहसन हास्यप्रधान रूपक। रूप गोस्वामी इन्हें केवल इसलिए उल्लिखित करते हैं कि ये इस ग्रन्थ के विषय-क्षेत्र से बाहर हैं; यह ग्रन्थ तो नाटक और उसकी प्रस्तावना तक ही सीमित रहता है।
śṛṅgāra-pracure nāṭye āmukham eva hi yuktam; vīthī prahasanam ca iti dvividhe tu atra na lakṣite.
śṛṅgāra-pracure nāṭye āmukham eva yuktam hi; vīthī prahasanam ca iti dvividhe atra na lakṣite।
In a play that brims with śṛṅgāra, the amorous mood, it is the āmukha, the prologue, alone that is the fitting way to open — so it is established. As for the two forms called the vīthī and the prahasana, these are not defined here in this treatise.
जिस नाटक में शृंगार-रस की प्रचुरता हो, उसमें आमुख (नान्दी के पश्चात् की प्रस्तावना) ही उचित बैठता है — यही सिद्ध बात है; और वीथी तथा प्रहसन — ये दो रूपक-भेद इस ग्रन्थ में लक्षित नहीं किए गए, अर्थात् इनका लक्षण यहाँ नहीं दिया गया।
A defining kārikā: it fixes the āmukha as the proper prologue for a śṛṅgāra-dominant nāṭaka, and expressly sets the vīthī and prahasana outside the scope of this work.
शृंगारप्रधान नाटक के लिए आमुख का विधान करके, वीथी और प्रहसन को इस ग्रन्थ के विवेचन की सीमा से बाहर रखने वाली परिच्छेदक कारिका।