The verse — decoded
L1definition
rasāḥ śṛṅgāra-vīrādyā jñeyā rasa-sudhārṇave |
rasāḥthe rasas (the settled emotional moods of a drama) — these are the subjectरस (नाट्य में उत्पन्न होने वाले भाव)
śṛṅgāra-vīrādyānamely those beginning with śṛṅgāra (the erotic mood) and vīra (the heroic mood) in apposition to rasāḥ; ādyāḥ, 'and the rest,' extends the listशृंगार, वीर आदि हैं — 'आदि' शब्द से शेष प्रधान रस भी इस सूची में आ जाते हैं
jñeyāare the ones to be treated as primary — literally 'to be known' gerundive (jñeyāḥ), impersonal: what one should know as the principal rasasजानने चाहिए (यही प्रधान रस हैं, ऐसा समझना चाहिए)
rasa-sudhārṇaveas they are set out in the Rasa-sudhārṇava, the 'ocean of the nectar of rasa' locative pointing to the treatise where the full account is given'रस-सुधार्णव' नामक ग्रन्थ में (जहाँ इनका पूरा वर्णन मिलता है)
rasāḥ — the rasas; śṛṅgāra-vīrādyāḥ — beginning with śṛṅgāra and vīra; rasa-sudhārṇave — in the Rasa-sudhārṇava; jñeyāḥ — are to be known [as primary].
rasāḥ — रस; śṛṅgāra-vīrādyāḥ — शृंगार, वीर आदि; jñeyāḥ — जानने चाहिए; rasa-sudhārṇave — रससुधार्णव ग्रन्थ में।
The rasas — śṛṅgāra (the erotic), vīra (the heroic), and the others of that first rank — are to be known as they are laid out in the Rasa-sudhārṇava, the 'ocean of the nectar of rasa.' These are the primary moods a play can be built on.
शृंगार, वीर आदि जो रस हैं, उन्हें प्रधान रस समझना चाहिए। इनका विस्तृत वर्णन 'रससुधार्णव' नामक ग्रन्थ में देखना चाहिए।
rasa-sudhārṇava ('ocean of the nectar of rasa') is read here as the title of a rasa treatise: the locative with jñeyāḥ ('to be known in X') points the reader there for the full account of the dominant rasas, rather than describing a quality of the rasas themselves.
यहाँ 'रस-सुधार्णव' ('रस-रूपी अमृत का समुद्र') को एक रस-ग्रन्थ का नाम माना गया है। jñeyāḥ के साथ सप्तमी ('अमुक ग्रन्थ में जानने योग्य') पाठक को प्रधान रसों के पूरे विवेचन के लिए उसी ग्रन्थ की ओर संकेत करती है — यह रसों का कोई गुण नहीं बतलाती।
L2definition
anye hāsyādayaḥ kāryā asminn aṅgatayā budhaiḥ ||
anyethe remaining rasas, by contrast — set against the primary ones just namedदूसरे रस (जो प्रधान नहीं हैं)
hāsyādayaḥnamely those beginning with hāsya (the comic mood) in apposition to anye; ādayaḥ, 'and the rest,' covers the subordinate moodsहास्य आदि — 'आदि' शब्द से शेष गौण भाव भी समा जाते हैं
asminwithin this [drama / principal rasa] locative — the setting in which the lesser moods are brought to bearइस (नाटक) में — जिस आश्रय में ये गौण भाव प्रयुक्त होते हैं
aṅgatayāas a subordinate limb (aṅga), i.e. in a supporting role, not as the main mood instrumental of role: 'in the capacity of an aṅga'अंग के रूप में (अर्थात् प्रधान रस के सहायक रूप में)
kāryāshould be brought in / employed gerundive (kāryāḥ), agreeing with anye ... hāsyādayaḥप्रयुक्त करने चाहिए (करना कर्तव्य है)
budhaiḥby the wise — that is, by skilled dramatists instrumental agent of the gerundive kāryāḥविद्वानों को (जो इस कर्तव्य के कर्ता हैं)
budhaiḥ — by the wise; anye hāsyādayaḥ — the other rasas, hāsya and so on; asmin — within this; aṅgatayā — as a subordinate limb; kāryāḥ — should be employed.
budhaiḥ — विद्वानों को; anye hāsyādayaḥ — हास्य आदि दूसरे रसों को; asmin — इस नाटक में; aṅgatayā — अंग रूप में; kāryāḥ — प्रयुक्त करना चाहिए।
The remaining rasas — hāsya (the comic) and the rest — the wise should bring in only as subordinate members (aṅga), serving the principal rasa within the play, never as the main mood themselves.
हास्य आदि जो दूसरे रस हैं, उन्हें विद्वानों को नाटक में अंग रूप में ही प्रयुक्त करना चाहिए। अर्थात् वे प्रधान रस के सहायक बनकर आवें, स्वतन्त्र रूप से नहीं।
This draws the dramaturgic distinction between aṅgin and aṅga rasa. The aṅgin ('the one with limbs') is the principal, governing mood the whole play is built to serve — like the trunk of a tree. An aṅga ('a limb') is a rasa admitted only in support of it — like a branch that adorns the trunk without competing with it. So a comic (hāsya) or other lesser mood may enter a play, but only under the reigning śṛṅgāra or vīra, never on its own account.
यहाँ अंगी और अंग रस का नाट्य-सम्बन्धी भेद दिखाया गया है। अंगी ('जिसके अंग हों') वह प्रधान, शासक रस है जिसकी सेवा के लिए सारा नाटक रचा जाता है — मानो वृक्ष का तना। अंग ('एक अवयव') वह रस है जो केवल उसकी सहायता के लिए स्थान पाता है — मानो वह शाखा जो तने से होड़ किए बिना उसे शोभित करती है। इसलिए हास्य आदि गौण भाव नाटक में आ तो सकते हैं, पर सदा शासक शृंगार या वीर के अधीन ही, कभी अपने बल पर नहीं।
śṛṅgāra-vīra-ādyāḥ rasāḥ rasa-sudhārṇave jñeyāḥ; anye hāsya-ādayaḥ [rasāḥ] budhaiḥ asmin aṅgatayā kāryāḥ.
शृंगार-वीर-आद्याः (śṛṅgāra-vīrādyāḥ) रसाः रस-सुधार्णवे (rasa-sudhārṇave) ज्ञेयाः; अन्ये (anye) हास्य-आदयः (hāsyādayaḥ) बुधैः (budhaiḥ) अस्मिन् (asmin) अंगतया (aṅgatayā) कार्याः।
The rasas that head the list — śṛṅgāra, the erotic, and vīra, the heroic, together with the others of that first rank — are to be treated as the primary moods, just as they are set out in the Rasa-sudhārṇava, the 'ocean of the nectar of rasa'; the remaining rasas, hāsya (the comic) and the rest, the wise should bring into a play only as subordinate limbs (aṅga), in service of the reigning mood and never as the main one.
शृंगार, वीर आदि जो रस हैं, उन्हें प्रधान रस समझना चाहिए — इनका विस्तृत वर्णन 'रससुधार्णव' नामक ग्रन्थ में देखना चाहिए; और हास्य आदि जो शेष रस हैं, उन्हें विद्वानों को इस नाटक में अंग रूप में, अर्थात् प्रधान रस के सहायक बनाकर ही प्रयुक्त करना चाहिए।
A definitional kārikā under the subsection 'rasāḥ': it fixes which rasas may govern a drama as the principal (aṅgin) mood and relegates the rest to a supporting (aṅga) role.
यह कारिका प्रधान रसों और गौण रसों में विभाजन करके रस-प्रकरण का आरम्भ करती है।