L1definition
yat-paroḍhopapatyos tu gauṇatvaṁ kathitaṁ budhaiḥ |
yatthe [secondariness] which — relative pronoun; answered by tat in the next lineजो (गौणत्व) — यह सम्बन्धवाचक सर्वनाम है, जिसका उत्तर अगली पंक्ति का 'तत्' देता है
paroḍhopapatyoḥpredicated of the paroḍhā (a woman married to another) and the upapati (her paramour) genitive dualपरोढा (पराई पत्नी) और उपपति (जार) — इन दोनों का, यह षष्ठी द्विवचन है
tunow, as for — (raising this point in order to qualify it)परन्तु
gauṇatvaṁthe status of being gauṇa — a secondary, lower grade of śṛṅgāraगौणत्व अर्थात् गौण (दोयम, निकृष्ट) होना
kathitaṁhas been declaredकहा गया है
budhaiḥby the learned [poeticians] instrumental of agentविद्वानों के द्वारा
budhaiḥ — by the learned; paroḍhopapatyoḥ — of the paroḍhā and the upapati; yat gauṇatvaṁ — the secondariness which; kathitaṁ — has been declared
yat — जो गौणत्व; paroḍhopapatyoḥ — परोढा और उपपति का; tu — परन्तु; gauṇatvaṁ — गौण होना; budhaiḥ — विद्वानों ने; kathitaṁ — कहा है।
The learned poeticians have declared a certain secondariness — a gauṇa status — for the love of the paroḍhā, a woman married to another, and of the upapati, her paramour. In their ranking such love is a lower, subordinate grade of śṛṅgāra. Rūpa grants that this is indeed what they say.
परोढा (पराई पत्नी) और उपपति (जार) के शृंगार को विद्वानों ने जो गौण अर्थात् दोयम दर्जे का कहा है।
gauṇa ('secondary') stands opposed to mukhya ('primary'). In general poetics (alaṅkāra-śāstra, e.g. the Sāhitya-darpaṇa) the śṛṅgāra of a parakīyā — a wife who belongs to another (paroḍhā) — together with that of her paramour (upapati) is ranked as gauṇa, a lower and blameworthy grade, because it runs against dharma. paroḍhā and upapati are that tradition's technical names for the two parties.
'गौण' शब्द 'मुख्य' के विरुद्ध खड़ा है। साधारण अलंकारशास्त्र में (जैसे साहित्यदर्पण में) परकीया — जो दूसरे की पत्नी अर्थात् परोढा है — तथा उसके जार (उपपति) का शृंगार गौण, अर्थात् निम्न और निन्दनीय श्रेणी का माना जाता है, क्योंकि वह धर्म के विरुद्ध पड़ता है। उस परम्परा में इन दोनों पक्षों के तकनीकी नाम ही 'परोढा' और 'उपपति' हैं।
L2definition
tat tu kṛṣṇaṁ ca gopīś ca vineti pratipāditam ||
tatthat very [secondariness] — correlative pronoun, picking up yatवह (गौणत्व) — यह 'यत्' को उठाने वाला सम्बन्धी सर्वनाम है
tuhowever — (the answering contrast to the first tu)परन्तु
kṛṣṇaṁ ca gopīś caKṛṣṇa and the gopīs accusatives governed by vināकृष्ण को और गोपियों को — ये दोनों 'विना' के कर्म हैं (द्वितीया)
vināleaving aside, with the sole exception of governs the accusative (vineti = vinā + iti)छोड़कर, इनके सिवाय — यह द्वितीया लेता है (vineti = vinā + iti)
iti— to this effect marks the content that has been establishedइस प्रकार — जो स्थापित किया गया, उसकी सीमा को दिखाता है
pratipāditamhas been established, demonstratedप्रतिपादित किया गया है, सिद्ध किया गया है
tat tu — that very secondariness, however; kṛṣṇaṁ ca gopīś ca vinā — leaving Kṛṣṇa and the gopīs aside; iti — to this effect; pratipāditam — has been established
tat — वह गौणत्व; tu — परन्तु; kṛṣṇaṁ ca gopīś ca — कृष्ण और गोपियों को; vinā — छोड़कर; iti — इस प्रकार; pratipāditam — प्रतिपादित है।
But that verdict, Rūpa establishes, holds only when Kṛṣṇa and the gopīs are set aside. Their case is the one exception: this is what has been demonstrated. For Kṛṣṇa and the gopīs the parakīyā love is never gauṇa at all.
परन्तु वह गौणत्व 'कृष्ण और गोपियों को छोड़कर' है — ऐसा प्रतिपादित किया गया है। अर्थात् कृष्ण और गोपियों के प्रसंग में यह गौणता लागू नहीं होती।
paroḍhopapatyoḥ yat gauṇatvaṁ budhaiḥ kathitam, tat tu kṛṣṇaṁ ca gopīḥ ca vinā iti pratipāditam.
budhaiḥ paroḍhopapatyoḥ yat gauṇatvaṁ tu kathitaṁ, tat tu kṛṣṇaṁ ca gopīḥ ca vinā (iti) pratipāditam।
The learned poeticians have declared a certain secondariness — a gauṇa, lower grade of śṛṅgāra — for the love of the paroḍhā, a woman married to another, and of the upapati, her paramour; but that verdict, it has been shown, holds only once Kṛṣṇa and the gopīs are set aside — theirs is the one case it never touches.
विद्वानों ने परोढा (पराई पत्नी) और उपपति (जार) के शृंगार का जो गौणत्व अर्थात् दोयम दर्जे का होना कहा है, वह गौणत्व कृष्ण और गोपियों को छोड़कर ही है — ऐसा प्रतिपादित किया गया है; अर्थात् कृष्ण और गोपियों के प्रसंग में यह गौणता लागू नहीं होती।
A definition kārikā that concedes the general poeticians' ranking of paroḍhā-and-upapati love as gauṇa, then restricts it by carving out Kṛṣṇa and the gopīs as the sole exception.
यह कारिका परोढा-उपपति-शृंगार की गौणता का सामान्य नियम रखकर कृष्ण-गोपी को उससे अपवाद-रूप में मुक्त ठहराती है।