The verse — decoded
L1definition
svayaṁ prakaṭitaiśvaryo divyaḥ kṛṣṇādir īritaḥ |
svayamon his own, unprompted — no one has to draw the power out of himस्वयं ही, अपने आप
prakaṭita-aiśvaryaḥhe who shows forth his aiśvarya — his full lordly, divine power — openly bahuvrīhi: 'the one whose aiśvarya stands revealed'; taken with svayam, self-revealedजिसने अपना ऐश्वर्य स्वयं प्रकट कर रखा है (बहुव्रीहि); स्वयं के साथ लेने पर—जो अपना प्रभुत्व आप ही खोलकर दिखाता है
divyaḥis the divya, the 'divine' hero — the first hero-type being definedदिव्य (नायक)—पूर्णतः दिव्य कोटि का
kṛṣṇa-ādiḥKṛṣṇa and heroes of his kindकृष्ण आदि
īritaḥso he is declared to beकहा गया है
divyaḥ — the divya, the 'divine' hero; svayam prakaṭita-aiśvaryaḥ — one who reveals his lordly power on his own; kṛṣṇa-ādiḥ — Kṛṣṇa and the like; īritaḥ — is so declared.
svayam — स्वयं ही; prakaṭita-aiśvaryaḥ — जिसका ऐश्वर्य आप ही प्रकट है; divyaḥ — दिव्य नायक; kṛṣṇa-ādiḥ — कृष्ण आदि; īritaḥ — कहा गया है।
The first type of hero (nāyaka) is the divya, the 'divine' one. What marks him is that he displays his aiśvarya — his full divine majesty — on his own, without anyone having to draw it out of him. Kṛṣṇa and heroes of his kind are the ones declared to be divya.
जो अपना ऐश्वर्य स्वयं ही प्रकट कर देता है, वह 'दिव्य' नायक कहलाता है। कृष्ण आदि इसी कोटि के नायक हैं।
In nāṭya-śāstra the nāyaka (hero) is graded by how much divinity he openly shows: divya (wholly divine), divyādivya (divine-yet-human — the next line), and adivya (a purely human king). Rūpa carries this dramaturgical scheme into Vaiṣṇava drama, placing Kṛṣṇa at the top as the divya, the hero who reveals his godhood himself.
नाट्यशास्त्र में नायक को इस आधार पर श्रेणीबद्ध किया जाता है कि वह अपनी दिव्यता को कितना खुलकर दिखाता है—दिव्य (पूर्णतः दिव्य), दिव्यादिव्य (दिव्य होते हुए भी मनुष्य जैसा—अगली पंक्ति में) और अदिव्य (केवल मनुष्य राजा)। रूप गोस्वामी इसी नाट्य-योजना को वैष्णव नाटक में लाते हैं और कृष्ण को सबसे ऊपर 'दिव्य' नायक के रूप में रखते हैं, जो अपनी ईश्वरता स्वयं प्रकट करता है।
L2definition
divyo’pi nara-ceṣṭatvād divyādivyo raghūdvahaḥ ||
divyaḥ apithough he too is divine — granting his godhood before qualifying it api is concessive, 'even though'; it concedes the divinity that nara-ceṣṭatvāt then offsetsदिव्य होने पर भी ('api' रियायत देता है—यद्यपि वह दिव्य है)
nara-ceṣṭatvātbecause he behaves like an ordinary human being ablative of cause: on account of his 'acting-like-a-man'-ness (nara-ceṣṭa-tva)क्योंकि वह मनुष्य जैसा आचरण करता है (नर-चेष्टा-त्व के कारण)
divyādivyaḥis the divyādivya, the 'divine-yet-human' hero — the second hero-type being definedदिव्यादिव्य (दिव्य-और-अदिव्य दोनों कोटि का मध्यम नायक)
raghūdvahaḥthe best of the Raghu line — Rāmaरघुकुल के शिरोमणि (राम)
raghūdvahaḥ — Rāma, the crown of the Raghus; divyaḥ api — though himself divine; nara-ceṣṭatvāt — because he behaves like a man; divyādivyaḥ — is [called] divyādivya.
divyaḥ api — दिव्य होने पर भी; nara-ceṣṭatvāt — मनुष्य जैसा आचरण करने के कारण; divyādivyaḥ — दिव्यादिव्य नायक; raghūdvahaḥ — रघुवंश-शिरोमणि राम।
The second type is the divyādivya, the 'divine-yet-human' hero. He is divine in himself, yet because he conducts himself like an ordinary man, he counts as mixed — part divine, part human. Rāma, the crown of the Raghu dynasty, is the one held up as this type.
यद्यपि राम दिव्य हैं, फिर भी वे मनुष्य के समान आचरण करते हैं, इसलिए रघुकुल-शिरोमणि राम 'दिव्यादिव्य' नायक कहे जाते हैं।
divyādivya is the middle grade of hero: the divinity is real but veiled behind human conduct. Rāma fits because he keeps within human limits (maryādā) and acts as a man throughout — unlike Kṛṣṇa of the previous line, who shows his aiśvarya openly.
दिव्यादिव्य नायक की मध्यम श्रेणी है—दिव्यता वास्तविक है, पर मनुष्य जैसे आचरण के पीछे छिपी रहती है। राम इस कोटि में इसलिए आते हैं कि वे मर्यादा में रहते हैं और सर्वत्र मनुष्य की भाँति आचरण करते हैं—पिछली पंक्ति के कृष्ण के विपरीत, जो अपना ऐश्वर्य खुलकर प्रकट करते हैं।
svayam prakaṭita-aiśvaryaḥ divyaḥ kṛṣṇa-ādiḥ īritaḥ; divyaḥ api nara-ceṣṭatvāt divyādivyaḥ raghūdvahaḥ [īritaḥ].
svayam प्रकटित-ऐश्वर्यः (यः नायकः) divyaḥ (इति) kṛṣṇa-ādiḥ īritaḥ; divyaḥ api nara-ceṣṭatvāt divyādivyaḥ (नायकः इति) raghūdvahaḥ (उच्यते)।
The hero who reveals his lordly power (aiśvarya) on his own — Kṛṣṇa and heroes of his kind — is declared to be the 'divine' hero, the divya; but one who, though himself divine, behaves like an ordinary man — Rāma, the crown of the Raghu line — is the 'divine-yet-human' hero, the divyādivya.
जो अपना ऐश्वर्य स्वयं ही प्रकट कर देता है, वह 'दिव्य' नायक कहलाता है, और कृष्ण आदि इसी कोटि के हैं; तथा जो दिव्य होते हुए भी मनुष्य के समान आचरण करता है, वह 'दिव्यादिव्य' नायक कहलाता है, और रघुकुल-शिरोमणि राम इसी प्रकार के नायक हैं।
Rūpa's defining kārikā for the nāyaka: it fixes the first two hero-grades — divya (Kṛṣṇa) and divyādivya (Rāma) — by how openly each shows his divinity.
यह कारिका नायक के दो भेद—'दिव्य' (कृष्ण आदि) और 'दिव्यादिव्य' (राम)—के लक्षण देकर उनका वर्गीकरण करती है।