L1definition
bhāṣāvidhāna-saṁyuktaṁ sat-kāvya-guṇa-garbhitam |
bhāṣāvidhāna-saṁyuktaṁfurnished with the prescribed assignment of languages — which character speaks Sanskrit, which speaks a Prākrit bhāṣā-vidhāna = the rule of speech; qualifies nāṭakamभाषा-विधान से युक्त — अर्थात् पात्रों को उनके योग्य भाषा देने के नियम से सम्पन्न (नाटक का विशेषण)
sat-kāvya-guṇa-garbhitamcarrying within it the guṇas, the excellences of good poetry garbhita = holding as an embryo; qualifies nāṭakamउत्तम काव्य के गुणों को गर्भ में धारण किए हुए — जिसमें सत्काव्य के गुण भरे हों (नाटक का विशेषण)
nāṭakam [L2] — the nāṭaka; bhāṣāvidhāna-saṁyuktam — furnished with the proper assignment of languages; sat-kāvya-guṇa-garbhitam — pregnant with the excellences of good poetry.
bhāṣāvidhāna-saṁyuktaṁ — भाषा देने के नियम से युक्त; sat-kāvya-guṇa-garbhitam — उत्तम काव्य के गुणों से गर्भित। दोनों ही नाटक के विशेषण हैं।
The nāṭaka is furnished with the proper assignment of languages — the rule (vidhāna) that sets who speaks Sanskrit and who speaks the Prākrits. And it carries within it the guṇas, the excellences that mark good poetry (sat-kāvya).
नाटक भाषा-विधान से युक्त होता है। भाषा-विधान का अर्थ है — किस पात्र को कौन-सी भाषा दी जाए, इसका नियम। और वह उत्तम काव्य के गुणों को अपने भीतर गर्भ की भाँति धारण किए रहता है। अर्थात् सत्काव्य के गुण उसमें भरे रहते हैं।
bhāṣā-vidhāna is a nāṭya rule: high characters (the hero, kings, brāhmaṇas) are given Sanskrit, while women and lower characters are given the various Prākrits. guṇa here means the poetic virtues (mādhurya, ojas, prasāda) that make verse excellent.
भाषा-विधान नाट्य का एक नियम है — उच्च पात्रों (नायक, राजा, ब्राह्मण) को संस्कृत दी जाती है, और स्त्रियों तथा निम्न पात्रों को विविध प्राकृत भाषाएँ। यहाँ 'गुण' से काव्य के वे गुण अभिप्रेत हैं — माधुर्य, ओज, प्रसाद — जो पद्य को उत्कृष्ट बनाते हैं।
L2definition
nāṭakaṁ doṣa-rahitaṁ sarvāmanda-pradāyakam ||
nāṭakaṁthe nāṭaka — the very thing being defined, the subject all these qualifiers describe viśeṣya of the whole lakṣaṇa running from kārikā 3नाटक — जिसका यह सम्पूर्ण लक्षण किया जा रहा है, वह विशेष्य (कारिका ३ से चला आ रहा)
doṣa-rahitaṁfree from every [poetic] fault (doṣa)दोषों से रहित — जिसमें कोई काव्य-दोष न हो
sarvāmanda-pradāyakambestowing abundant joy on everyone sarva = all the spectators; a-manda = not slight, so ample/intense; pradāyaka = giverसब दर्शकों को अमन्द अर्थात् प्रचुर एवं गाढ़ आनन्द देने वाला (सर्व = सब दर्शक; अ-मन्द = अल्प नहीं, इसलिए भरपूर; प्रदायक = देने वाला)
nāṭakam — the nāṭaka; doṣa-rahitam — free of faults; sarva-amanda-pradāyakam — bestowing abundant joy on all.
nāṭakaṁ — नाटक (विशेष्य); doṣa-rahitaṁ — दोषों से रहित; sarvāmanda-pradāyakam — सबको अमन्द आनन्द देने वाला।
It is free of every poetic fault (doṣa). And it gives abundant delight to everyone who watches. Here at last stands the word nāṭakam — the subject that the whole definition, running from kārikā 3 down to this line, has been describing.
नाटक दोषों से रहित होता है। और वह सब दर्शकों को अमन्द आनन्द देता है। अमन्द अर्थात् थोड़ा नहीं, प्रत्युत भरपूर और गाढ़ा। यही नाटक है।
a-manda literally 'not-dull, not-slight'; the privative a- does the work — the joy given is not thin but full and intense. This closes Rūpa's lakṣaṇa of the nāṭaka: everything from kārikā 3 (the hero, the chief rasa, the sandhis, the ornaments, the language, the guṇas, freedom from doṣa) hangs on this single viśeṣya, nāṭakam.
'अमन्द' का शब्दार्थ है — मन्द नहीं, अर्थात् मन्द या अल्प नहीं। यहाँ निषेधवाची 'अ' ही काम करता है — जो आनन्द दिया जाता है वह पतला नहीं, वरन् पूर्ण और गाढ़ा है। इसी विशेषण से रूप गोस्वामी का नाटक-लक्षण पूर्ण होता है — कारिका ३ से जो कुछ कहा गया (नायक, प्रधान रस, सन्धियाँ, अलंकार, भाषा, गुण, दोष-रहितता), वह सब इसी एक विशेष्य 'नाटक' पर टिका है।