atha prītoparasaḥ—
kṛṣṇasyāgre’tidhārṣṭyena tad-bhakteṣv avahelayā |
svābhīṣṭa-devatānyatra paramotkarṣa-vīkṣayā |
maryādātikramādyaiś ca prītoparasatā matā ||
tatra ādyaṁ, yathā—
vivaśatāṁ satāṁ kulair
avadhīryamāṇa-naṭano’py anargalaḥ |
vikira prabho dṛśam ihety akuṇṭha-vāk
caṭulo baṭuvyavṛṇutātmano ratim ||
The verse — decoded
L1definition
kṛṣṇasyāgre’tidhārṣṭyena tad-bhakteṣv avahelayā |
kṛṣṇasya agrein front of Kṛṣṇaकृष्ण के सामने
atidhārṣṭyenaby acting with excessive boldness (impudence) instrumental — the first of the means by which the semblance arisesक्योंकि वह अत्यन्त धृष्टता करता है — इस पहले हेतु से
tad-bhakteṣutoward his devoteesउनके भक्तों के प्रति
avahelayāby slighting them, treating them with contempt instrumental of means, parallel to atidhārṣṭyenaऔर अवहेलना के द्वारा (उनका तिरस्कार करने से)
kṛṣṇasya agre — in front of Kṛṣṇa; atidhārṣṭyena — by excessive boldness; tad-bhakteṣu — toward his devotees; avahelayā — by contempt.
kṛṣṇasya agre — कृष्ण के सामने; atidhārṣṭyena — अत्यन्त धृष्टता के द्वारा; tad-bhakteṣu — उनके भक्तों में; avahelayā — अवहेलना (तिरस्कार) के द्वारा
This defines prīti-uparasa, the misfire of the reverential mood. It creeps in several ways. One: standing before Kṛṣṇa with too much boldness. Another: slighting his devotees, treating them with contempt.
कृष्ण के सामने अत्यन्त धृष्टता करने से, और उनके भक्तों की अवहेलना (तिरस्कार) करने से — ये पहले दो कारण हैं।
prīti here is the rasa of reverential love (the dāsya register); uparasa is its semblance — the mood goes wrong precisely where reverence is owed. This atom lists the first two triggers; the list continues through L3.
यहाँ प्रीति दास्य भाव की रस है — आदरयुक्त प्रेम; उपरस उसी का आभास है, जो ठीक वहीं बिगड़ जाता है जहाँ आदर देना चाहिए। यह अंश पहले दो कारण गिनाता है; सूची L3 तक चलती है।
L2definition
svābhīṣṭa-devatānyatra paramotkarṣa-vīkṣayā |
svābhīṣṭa-devatā-anyatrain a deity other than one's own cherished one anyatra = 'elsewhere', i.e. in some deity apart from one's own iṣṭa-devaअपने इष्टदेव से भिन्न किसी अन्य देवता में
paramotkarṣa-vīkṣayāby seeing [there] the very highest excellence instrumental of means, continuing the list from L1क्योंकि वह परम उत्कर्ष देखता है — इस हेतु से (सूची आगे चलती है)
svābhīṣṭa-devatā-anyatra — in a deity other than one's own cherished one; paramotkarṣa-vīkṣayā — by seeing the highest excellence.
svābhīṣṭa-devatā-anyatra — अपने इष्टदेव से अन्यत्र किसी देवता में; paramotkarṣa-vīkṣayā — परम उत्कर्ष के दर्शन के द्वारा
Or when a person sees the topmost excellence in a deity other than his own cherished one — ranking some other god above the Kṛṣṇa he is devoted to. That too corrupts prīti.
अपने इष्टदेव से भिन्न किसी अन्य देवता में परम उत्कर्ष देखने से (यह तीसरा कारण है)।
L3definition
maryādātikramādyaiś ca prītoparasatā matā ||
maryādātikramādyaiḥby transgressions of propriety and the like instrumental — the last, open-ended item (ādi = 'and so on') of the list of triggersमर्यादा के उल्लंघन आदि के द्वारा (यह अन्तिम, खुला हुआ कारण; आदि अर्थात् इसी प्रकार और भी)
caandऔर
prītoparasatāthe state of being prīti-uparasa, a semblance of the reverential moodप्रीति-उपरस की स्थिति
matāis held / reckoned to beमानी गई है
maryādātikramādyaiḥ ca — and by breaches of propriety and the like; prītoparasatā — the state of prīti-uparasa; matā — is reckoned.
maryādātikramādyaiḥ — मर्यादा-उल्लंघन आदि के द्वारा; ca — और; prītoparasatā — प्रीति का उपरस-रूप; matā — माना गया है
And through breaches of propriety and the rest — by all these it is reckoned prīti-uparasa. So ends the definition: whatever offends the reverence that prīti requires turns the mood into its mere semblance.
और मर्यादा के उल्लंघन आदि कारणों से प्रीति की उपरस-स्थिति मानी गई है।
L4example
vivaśatāṁ satāṁ kulair
vivaśatāṁhis helpless, overwhelmed state [with love] accusative; laid bare by the main verb vyavṛṇuta in L7 (the commentators read a participle prathayan, 'displaying', governing it — see note)विवशता को (मुख्य क्रिया वि-अवृणुत L7 के द्वारा जिसे प्रकट किया गया)
satāṁ kulaiḥby the assemblies of saintly, respectable people instrumental agent — construes forward with avadhīryamāṇa in L5 ('scorned by them')सत्पुरुषों के समूहों के द्वारा (यह आगे L5 के अवधीर्यमाण से जुड़ता है — 'उनके द्वारा तिरस्कृत')
satāṁ kulaiḥ — by the assemblies of the good [scorning]; vivaśatāṁ — his overwhelmed state.
vivaśatāṁ — विवशता को; satāṁ kulaiḥ — सत्पुरुषों के समूहों के द्वारा
Now the example of the first fault, atidhārṣṭya — excessive boldness. Picture a restless young brāhmaṇa boy dancing before Kṛṣṇa's Deity. His helpless, love-struck state is on display; and it is the assemblies of respectable people who — as the next line says — scorn his dance.
अपनी विवशता को — सत्पुरुषों के समूहों के द्वारा (जो आगे उसका तिरस्कार करते हैं)।
An udāharaṇa of ādyam, 'the first' item of the definition — atidhārṣṭya, excessive impudence before Kṛṣṇa (L1). Note a textual point: the included commentators (Jīva, Viśvanātha) read a participle prathayan ('displaying') here, governing vivaśatāṁ; this edition's mūla reads satāṁ. Their gloss below explains prathayan.
यह परिभाषा के पहले (आद्य) कारण का उदाहरण है — कृष्ण के सामने अत्यन्त धृष्टता (L1)। एक पाठभेद ध्यान देने योग्य है: यहाँ संकलित टीकाकार (जीव, विश्वनाथ) प्रथयन् ('प्रकट करता हुआ') यह कृदन्त पढ़ते हैं, जो विवशता को कर्म रूप में लेता है; इस संस्करण का मूल पाठ सतां है। नीचे उनकी टीका प्रथयन् की व्याख्या करती है।
L5example
avadhīryamāṇa-naṭano’py anargalaḥ |
avadhīryamāṇa-naṭanaḥhe whose dancing is being spurned, scorned [by those good people] bahuvrīhi; the passive participle avadhīryamāṇa takes satāṁ kulaiḥ from L4 as its agentजिसका नृत्य तिरस्कृत किया जा रहा है — ऐसा वह (यह L4 के सतां कुलैः को कर्ता रूप में लेता है)
apieven so, although [scorned]फिर भी
anargalaḥutterly unrestrained, shamelessनिर्बाध, बेरोक
avadhīryamāṇa-naṭanaḥ — his dancing being spurned; api — even so; anargalaḥ — unrestrained.
avadhīryamāṇa-naṭanaḥ — जिसका नृत्य तिरस्कृत हो रहा है; api — फिर भी; anargalaḥ — निर्बाध
Though the good people are spurning his dancing, he is anargala — held back by nothing, shameless — and keeps right on.
जिसका नृत्य (उन सत्पुरुषों द्वारा) तिरस्कृत हो रहा है, फिर भी वह निर्बाध, बेरोक बना रहता है।
L6example
vikira prabho dṛśam ihety akuṇṭha-vāk
vikiracast, scatter [your glance] imperative — the boy's own command to the Deityडाल दे, फैला दे — (बालक की देवता को दी हुई आज्ञा)
prabhoO Lordहे प्रभो
dṛśamyour glanceदृष्टि
ihahere, this wayयहाँ, इस ओर
itiso [he cries] — closing the quoted wordsऐसा (कहकर)
akuṇṭha-vākwith bold, unfaltering speech akuṇṭha = 'not blunted', uncheckedजिसकी वाणी अकुण्ठ है — बिना रुके बोलने वाला
vikira dṛśam iha prabho iti — 'Cast your glance here, O Lord!' thus; akuṇṭha-vāk — with unfaltering speech.
vikira — डाल दे; prabho — हे प्रभो; dṛśam — दृष्टि; iha — यहाँ; iti — ऐसा; akuṇṭha-vāk — अकुण्ठ वाणी वाला
'Cast your glance here, O Lord!' — so he cries, with bold, unblunted speech, ordering the Deity to look at him.
'हे प्रभो, यहाँ अपनी दृष्टि डालो' — ऐसा बिना रुके, बेधड़क बोलने वाला।
L7example
caṭulo baṭuvyavṛṇutātmano ratim ||
caṭulaḥthe fickle, restless oneचंचल
baṭuḥthe young brāhmaṇa boyबटु (ब्राह्मण बालक)
vyavṛṇutalaid bare, disclosed main verb of the verseप्रकट कर दी (श्लोक की मुख्य क्रिया)
ātmanaḥ ratimhis own love, his attachment (rati)अपनी रति (प्रेम) को
caṭulaḥ baṭuḥ — the restless brāhmaṇa boy; ātmanaḥ ratim — his own love; vyavṛṇuta — laid bare.
caṭulaḥ — चंचल; baṭuḥ — बटु; vyavṛṇuta — प्रकट कर दी; ātmanaḥ ratim — अपनी रति को
The fickle young brāhmaṇa laid bare his own love (rati). And that is the point: his over-familiar, impudent boldness toward a Deity who is owed reverence is exactly why this counts as prīti-uparasa — the semblance of the reverential mood, not the real thing.
उस चंचल बटु ने अपनी रति (प्रेम) प्रकट कर दी।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
vivaśatāṁ prathayan pṛthuṁ kurvann iti |
vivaśatāṁ prathayan'displaying [his] helplessness' — the phrase being explainedविवशता को प्रकट करता हुआ
pṛthuṁ kurvanmeans 'making it abundant', magnifying itउसे विस्तृत (बड़ा) करता हुआ
iti— so the phrase is to be readइस प्रकार (यह पद)
vivaśatāṁ prathayan — 'displaying his helplessness'; pṛthuṁ kurvan — [read as] 'making it great'.
vivaśatāṁ prathayan — विवशता को प्रथित करता हुआ; pṛthuṁ kurvan — बड़ा करता हुआ; iti — यह
Jīva glosses prathayan ('displaying') as pṛthuṁ kurvan — making it big, magnifying it. So the boy is not just showing his helplessness, he is amplifying it.
'विवशता को प्रथित करता हुआ' का अर्थ है — उसे विस्तृत, बड़ा करता हुआ।
s2gloss
svalpām api tāṁ pṛthutayā darśayann ity arthaḥ |
svalpām apieven a slight [helplessness]थोड़ी सी भी
tāṁthat helplessnessउस (विवशता) को
pṛthutayāas though it were great, in magnified form instrumental of mannerविस्तार के साथ, बड़ा करके
darśayanshowing it off, making it appearदिखाता हुआ
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
svalpām api tāṁ — even that slight [helplessness]; pṛthutayā darśayan — showing as though great; iti arthaḥ — that is the sense.
svalpām api — थोड़ी सी भी; tāṁ — उसको; pṛthutayā — विस्तार के साथ; darśayan — दिखाता हुआ; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है
The meaning: even a small amount of helplessness he puts on display as if it were great.
अर्थात् थोड़ी सी भी उस विवशता को विस्तार के साथ, बड़ा करके दिखाता हुआ — ऐसा अर्थ है।
s3gloss
prabho iti śrī-kṛṣṇa-pratimāṁ prati sambodhanam ||
prabho itithe word 'prabho' (O Lord)'हे प्रभो' यह (पद)
śrī-kṛṣṇa-pratimāṁ pratidirected toward the Deity-form (mūrti) of Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण की प्रतिमा के प्रति
sambodhanamis a vocative addressसम्बोधन है
prabho iti — the word 'prabho'; śrī-kṛṣṇa-pratimāṁ prati — toward the Deity-form of Śrī Kṛṣṇa; sambodhanam — is an address.
prabho iti — 'प्रभो' यह; śrī-kṛṣṇa-pratimāṁ prati — श्रीकृष्ण की प्रतिमा की ओर; sambodhanam — सम्बोधन
'O Lord (prabho)' is spoken to the temple Deity of Śrī Kṛṣṇa. So Jīva fixes the scene: the boy is addressing the mūrti.
'प्रभो' यह श्रीकृष्ण की प्रतिमा के प्रति किया गया सम्बोधन है।
pratimā = the consecrated Deity image. This pins the setting: the boy's impudence is toward the installed Deity, not Kṛṣṇa met in person — which is what makes the over-familiarity a breach of the reverence prīti requires.
प्रतिमा अर्थात् प्रतिष्ठित विग्रह। यह स्थल को निश्चित करता है — बालक की धृष्टता स्थापित विग्रह के प्रति है, प्रत्यक्ष मिले कृष्ण के प्रति नहीं; और इसी से यह अति-परिचय उस आदर का उल्लंघन बनता है जिसकी प्रीति अपेक्षा करती है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
vivaśatāṁ prathayann iti |
vivaśatāṁ prathayann'displaying [his] helplessness' — the phrase taken up for commentविवशता को प्रकट करता हुआ
iti— [thus the words to be explained]यह (पद)
vivaśatāṁ prathayann iti — [Viśvanātha takes up] the phrase 'displaying his helplessness'.
vivaśatāṁ prathayann — विवशता को प्रथित करता हुआ; iti — यह
Viśvanātha takes up the phrase 'vivaśatāṁ prathayan' to explain it.
'विवशता को प्रथित करता हुआ' — यह पद।
s2gloss
pṛthuṁ kurvan svalpām api vivaśatāṁ pṛthutayā darśayann ity arthaḥ |
pṛthuṁ kurvan'making it abundant' [= prathayan]बड़ा करता हुआ
svalpām api vivaśatāṁeven a slight helplessnessथोड़ी सी भी विवशता को
pṛthutayāas though great, in magnified form instrumental of mannerविस्तार के साथ, बड़ा करके
darśayanshowing it offदिखाता हुआ
iti arthaḥthat is the meaningऐसा अर्थ है
pṛthuṁ kurvan — 'making abundant'; svalpām api vivaśatāṁ — even a slight helplessness; pṛthutayā darśayan — showing as though great; iti arthaḥ — that is the sense.
pṛthuṁ kurvan — बड़ा करता हुआ; svalpām api vivaśatāṁ — थोड़ी सी भी विवशता को; pṛthutayā — विस्तार के साथ; darśayan — दिखाता हुआ; iti arthaḥ — ऐसा अर्थ है
Viśvanātha reads it just as Jīva does: prathayan = pṛthuṁ kurvan, making it big. The meaning — he shows even a slight helplessness as though it were great.
'बड़ा करता हुआ' अर्थात् थोड़ी सी भी विवशता को विस्तार के साथ दिखाता हुआ — ऐसा अर्थ है।
s3gloss
satāṁ kulaiḥ samūhaiḥ tiraskṛtaṁ naṭanaṁ yasya tathā-bhūto’pi anargalaḥ nirlajjaḥ |
satāṁ kulaiḥ'by the kulas of the good'सत्पुरुषों के कुलों के द्वारा
samūhaiḥmeans 'by the assemblies, the groups' [glossing kulaiḥ]अर्थात् समूहों के द्वारा (यह कुलैः की व्याख्या है)
tiraskṛtaṁ naṭanaṁ yasyahe whose dancing is spurned [by them] bahuvrīhi, unpacking avadhīryamāṇa-naṭanaḥजिसका नृत्य तिरस्कृत है — ऐसा (अवधीर्यमाण-नटन का खोला हुआ अर्थ)
tathā-bhūtaḥ apieven being in such a stateवैसा होने पर भी
anargalaḥ'unrestrained'निर्बाध
nirlajjaḥmeans shameless [glossing anargalaḥ]अर्थात् निर्लज्ज
satāṁ kulaiḥ — kulaiḥ, i.e. samūhaiḥ, by the assemblies of the good; tiraskṛtaṁ naṭanaṁ yasya — he whose dancing they scorn; tathā-bhūtaḥ api — even so; anargalaḥ — anargala, i.e. nirlajjaḥ, shameless.
satāṁ kulaiḥ — सत्पुरुषों के कुलों के द्वारा; samūhaiḥ — समूहों के द्वारा; tiraskṛtaṁ naṭanaṁ yasya — जिसका नृत्य तिरस्कृत है; tathā-bhūtaḥ api — वैसा होकर भी; anargalaḥ — निर्बाध; nirlajjaḥ — निर्लज्ज
Viśvanātha glosses two words. kulaiḥ = samūhaiḥ, 'by the groups' of respectable people. The compound is a bahuvrīhi: he whose dancing they scorn. And even in that state, he is anargala — which means nirlajja, shameless.
सत्पुरुषों के कुलों अर्थात् समूहों के द्वारा जिसका नृत्य तिरस्कृत किया जा रहा है — वैसा होकर भी 'अनर्गल' अर्थात् निर्लज्ज।
s4gloss
he prabho iti śrī-kṛṣṇa-pratimāṁ prati sambodhanam |
he prabho itithe address 'O Lord (he prabho)''हे प्रभो' यह (पद)
śrī-kṛṣṇa-pratimāṁ pratitoward the Deity-form of Śrī Kṛṣṇaश्रीकृष्ण की प्रतिमा के प्रति
sambodhanamis a vocative addressसम्बोधन है
he prabho iti — the address 'O Lord'; śrī-kṛṣṇa-pratimāṁ prati — toward the Deity-form of Śrī Kṛṣṇa; sambodhanam — is an address.
he prabho iti — 'हे प्रभो' यह; śrī-kṛṣṇa-pratimāṁ prati — श्रीकृष्ण की प्रतिमा की ओर; sambodhanam — सम्बोधन
'O Lord' is spoken to the Deity (pratimā) of Śrī Kṛṣṇa — Viśvanātha too fixes the boy as addressing the mūrti.
'हे प्रभो' यह श्रीकृष्ण की प्रतिमा के प्रति किया गया सम्बोधन है।
s5gloss
caṭulaś cañcalo baṭur brāhmaṇaḥ ||
caṭulaḥ'caṭula'चटुल अर्थात्
cañcalaḥmeans restless, fidgety [glossing caṭula]चंचल
baṭuḥ'baṭu'बटु अर्थात्
brāhmaṇaḥmeans a [young] brāhmaṇa [glossing baṭu]ब्राह्मण बालक
caṭulaḥ — caṭula, i.e. cañcalaḥ, restless; baṭuḥ — baṭu, i.e. brāhmaṇaḥ, a brāhmaṇa.
caṭulaḥ — चटुल; cañcalaḥ — चंचल; baṭuḥ — बटु; brāhmaṇaḥ — ब्राह्मण
Two last words: caṭula = cañcala, restless; baṭu = a brāhmaṇa — here a young brāhmaṇa lad.
'चटुल' अर्थात् चंचल; 'बटु' अर्थात् ब्राह्मण बालक।