atha saundaryam—
bhavet saundaryam aṅgānāṁ sanniveśo yathocitam ||
yathā—
mukhaṁ te dīrghākṣaṁ marakata-taṭī-pīvaram uro
bhuja-dvandvaṁ stambha-dyuti-suvalitaṁ pārśva-yugalam |
parikṣīṇo madhyaḥ prathima-laharī-hāri jaghanaṁ
na kasyāḥ kaṁsāre harati hṛdayaṁ paṅkaja-dṛśaḥ ||
The verse — decoded
L1definition
bhavet saundaryam aṅgānāṁ sanniveśo yathocitam ||
bhavetis / comes to beहो / होता है (जो लक्षण कहा जा रहा है वह इस प्रकार का हो)
saundaryambeautyसौन्दर्य (सुन्दरता), जिसका यहाँ लक्षण दिया जा रहा है
aṅgānāmof the limbs genitive: the limbs whose arrangement is meantअंगों का (जिन अंगों की रचना अभिप्रेत है, उनका)
sanniveśaḥthe arrangement, the way they are set togetherसन्निवेश — अंगों का सुगठित विन्यास / रचना
yathocitamas is fitting, each in its proper proportionजैसा उचित हो वैसा — यथायोग्य रूप से
saundaryam — beauty; aṅgānām — of the limbs; yathocitam — as fitting; sanniveśaḥ — is the arrangement; bhavet — is.
bhavet — हो; saundaryam — सौन्दर्य; aṅgānām — अंगों का; sanniveśaḥ — सन्निवेश (रचना); yathocitam — यथोचित रूप से।
Beauty is this: the limbs arranged just as they should be, each in fitting proportion. This is the lakṣaṇa (definition) of saundarya (beauty) that the next verse will illustrate.
अंगों का यथोचित सन्निवेश ही सौन्दर्य है। जहाँ प्रत्येक अंग अपने उचित स्थान और माप में सजा हो, वही सुन्दरता कहलाती है।
The definition verse for saundarya; the following four lines (yathā—) are its udāharaṇa (illustration).
यह सौन्दर्य का लक्षण-श्लोक है; आगे की चार पंक्तियाँ ('यथा—' से) इसी का उदाहरण (उदाहरण) हैं।
L2example
mukhaṁ te dīrghākṣaṁ marakata-taṭī-pīvaram uro
mukhamthe faceमुख
teyour genitive addressed to Kṛṣṇaतेरा (कृष्ण को सम्बोधित करते हुए, 'तेरा')
dīrghākṣamwith long eyesदीर्घ (लंबे) नेत्रों वाला
marakata-taṭī-pīvaramfull and broad like an emerald slopeमरकत(पन्ने) की तटी के समान पुष्ट / चौड़ा
uraḥthe chestवक्षःस्थल (छाती)
te — your; mukham — face; dīrghākṣam — long-eyed; uraḥ — the chest; marakata-taṭī-pīvaram — full like an emerald slope.
te — तेरा; mukham — मुख; dīrghākṣam — दीर्घ नेत्रों वाला; uraḥ — वक्षःस्थल; marakata-taṭī-pīvaram — मरकत की तटी-सा पुष्ट।
Your face, Kṛṣṇa, with its long eyes; your chest full and broad, like the swelling bank of an emerald hill.
हे कृष्ण, तेरा मुख लंबे नेत्रों वाला है, और तेरा वक्षःस्थल मरकत-मणि की तटी के समान पुष्ट और चौड़ा है।
The udāharaṇa (illustration) of saundarya defined in L1: a head-to-hip praise of Kṛṣṇa's beautifully proportioned limbs, spoken to him directly (te, kaṁsāre).
यह L1 में कहे गए सौन्दर्य का उदाहरण है — कृष्ण के सुगठित अंगों की सिर से कटि तक की स्तुति, जो सीधे उन्हीं से कही गई है ('ते', 'कंसारे')।
L3example
bhuja-dvandvaṁ stambha-dyuti-suvalitaṁ pārśva-yugalam |
bhuja-dvandvamthe pair of armsदोनों भुजाएँ
stambha-dyuti-suvalitambeautifully rounded, with the sheen of [two] pillarsखंभे की कान्ति से सुशोभित एवं सुगठित
pārśva-yugalamthe pair of sides / flanksदोनों पार्श्व (दोनों पहलू)
bhuja-dvandvam — the two arms; stambha-dyuti-suvalitam — well-rounded with a pillar's sheen; pārśva-yugalam — the pair of sides.
bhuja-dvandvam — दोनों भुजाएँ; stambha-dyuti-suvalitam — खंभे की कान्ति से सुशोभित; pārśva-yugalam — दोनों पार्श्व।
The two arms, and the two flanks, gracefully rounded and gleaming like polished pillars.
तेरी दोनों भुजाएँ खंभे की कान्ति के समान गोल और सुशोभित हैं, और दोनों पार्श्व भी सुन्दर हैं।
Viśvanātha attaches stambha-dyuti to the arms (bhuja-dvandvaṁ stambha-dyuti); the phrase-order here keeps the compound whole and lets the verse construe both ways.
विश्वनाथ 'स्तम्भ-द्युति' को भुजाओं से जोड़ते हैं (भुजा-द्वन्द्वं स्तम्भ-द्युति); यहाँ पद-क्रम समास को अखण्ड रखता है, जिससे श्लोक दोनों प्रकार से अन्वित हो सके।
L4example
parikṣīṇo madhyaḥ prathima-laharī-hāri jaghanaṁ
parikṣīṇaḥvery slender, trimmed thinक्षीण / पतला
madhyaḥthe waistमध्यभाग (कमर)
prathima-laharī-hāricharming with a wave of breadthविस्तार की लहर से मनोहर
jaghanamthe hipsजघन (कटि-प्रदेश)
madhyaḥ — the waist; parikṣīṇaḥ — very slender; jaghanam — the hips; prathima-laharī-hāri — captivating with a wave of breadth.
madhyaḥ — कमर; parikṣīṇaḥ — क्षीण; jaghanam — जघन; prathima-laharī-hāri — विस्तार की लहर से मनोहर।
The waist drawn very slender; the hips captivating, rippling out in a wave of breadth.
तेरी कमर क्षीण (पतली) है, और तेरा जघन विस्तार की लहर से मनोहर है।
prathima = breadth/expanse; laharī the commentators read as a rising surge of sweetness (see Jīva s3, Viśvanātha s3). jaghana is glossed as a male's hip-region — see the prose notes.
'प्रथिम' का अर्थ विस्तार / फैलाव है; 'लहरी' को टीकाकार माधुर्य की उठती हुई लहर के रूप में पढ़ते हैं (देखें जीव s3, विश्वनाथ s3)। 'जघन' यहाँ पुरुष के कटि-प्रदेश के अर्थ में है — गद्य-टिप्पणियाँ देखें।
L5example
na kasyāḥ kaṁsāre harati hṛdayaṁ paṅkaja-dṛśaḥ ||
nanotनहीं
kasyāḥof which woman genitive, paired with paṅkaja-dṛśaḥ; the rhetorical 'whose?'किस (कमलनयनी) का — आलंकारिक प्रश्न 'किसका?'
kaṁsāreO enemy of Kaṁsa vocative addressing Kṛṣṇaहे कंसारि (कृष्ण को सम्बोधन)
haratidoes it steal / carry offहर लेता है
hṛdayamthe heartहृदय
paṅkaja-dṛśaḥof the lotus-eyed oneकमल-सदृश नेत्रों वाली (स्त्री) का
kaṁsāre — O foe of Kaṁsa; kasyāḥ paṅkaja-dṛśaḥ — of which lotus-eyed woman; hṛdayam — the heart; na harati — does it not steal?
kaṁsāre — हे कंसारि; kasyāḥ paṅkaja-dṛśaḥ — किस कमलनयनी का; hṛdayam — हृदय; na harati — नहीं हरता (अर्थात् सभी का हरता है)।
O enemy of Kaṁsa, of which lotus-eyed woman does all this not steal the heart? A rhetorical close: no beautiful woman is left unmoved.
हे कंसारि (कृष्ण), किस कमलनयनी का हृदय तू नहीं हर लेता? अर्थात् तेरा यह सौन्दर्य सभी का हृदय हर लेता है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
tatra saundaryaṁ suramyāṅgatva-paryāyam ||
tatrathere, in the verse just definedवहाँ (उस श्लोक में)
saundaryamthe word 'beauty'सौन्दर्य
suramyāṅgatva-paryāyamis a synonym for having very lovely limbs'सुरम्य अंगों वाला होना' — इसी का पर्याय
tatra — there; saundaryam — 'beauty'; suramyāṅgatva-paryāyam — a synonym for the state of having very lovely limbs.
tatra — वहाँ; saundaryam — सौन्दर्य; suramyāṅgatva-paryāyam — सुरम्य-अंगता का पर्याय।
Jīva: here 'saundarya' just means having very lovely limbs — that is what the word amounts to.
वहाँ 'सौन्दर्य' का अर्थ है — अंगों का सुरम्य (अत्यन्त रमणीय) होना; यही उसका पर्यायवाची है।
s2avataranika
mukham iti |
mukham itithe verse beginning 'mukham' (the face…) pratīka: quoting the illustration's first word to introduce it'मुख' इत्यादि पद से — उदाहरण-श्लोक का प्रथम शब्द उद्धृत करके उसे प्रस्तुत करना
mukham iti — [now the verse] 'mukham'.
mukham iti — 'मुख' इत्यादि (यह उदाहरण-श्लोक)।
Jīva flags the illustrative verse by its opening word, 'mukham', and turns to gloss its terms.
'मुख' इत्यादि से आरम्भ होने वाला श्लोक इसका उदाहरण है — इस प्रकार जीव उसे प्रस्तुत करते हैं।
s3gloss
lahary atra uttarottara-mādhuryāvirbhāvaḥ |
laharīthe word 'laharī' (wave)लहरी (लहर)
atrahere, in prathima-laharīयहाँ (इस प्रसंग में)
uttarottara-mādhuryāvirbhāvaḥmeans sweetness appearing more and more, surge upon surgeउत्तरोत्तर बढ़ते माधुर्य का आविर्भाव
atra — here; laharī — 'wave'; uttarottara-mādhuryāvirbhāvaḥ — the ever-increasing appearance of sweetness.
atra — यहाँ; laharī — 'लहरी' (का अर्थ); uttarottara-mādhuryāvirbhāvaḥ — उत्तरोत्तर माधुर्य का आविर्भाव।
Jīva: 'laharī' here does not mean a literal wave — it means sweetness welling up more and more, wave after wave.
यहाँ 'लहरी' का अर्थ है — उत्तरोत्तर (क्रमशः) बढ़ते हुए माधुर्य का प्रकट होना।
s4gloss
jaghana-śabdaḥ puṁskaṭy-agra-bhāge’pi prayujyate |
jaghana-śabdaḥthe word 'jaghana''जघन' शब्द
puṁskaṭy-agra-bhāgefor the front part of a man's waistपुरुष की कटि के अग्रभाग में
apialso, evenभी
prayujyateis usedप्रयुक्त होता है
jaghana-śabdaḥ — the word 'jaghana'; puṁskaṭy-agra-bhāge api — also for the front of a man's waist; prayujyate — is used.
jaghana-śabdaḥ — 'जघन' शब्द; puṁskaṭy-agra-bhāge — पुरुष की कटि के अग्रभाग में; api — भी; prayujyate — प्रयुक्त होता है।
Jīva heads off a worry: 'jaghana' usually names a woman's hips, but the word is also used for the front of a man's waist — so it fits Kṛṣṇa here.
'जघन' शब्द पुरुष की कटि के अग्रभाग के अर्थ में भी प्रयुक्त होता है। अतः इसका कृष्ण के लिए प्रयोग उचित है।
s5citation
mahī-talaṁ taj jaghanam iti dvitīya-skandhe virāḍ-varṇanāt |
mahī-talaṁ taj jaghanam'that jaghana is the surface of the earth''वह भूतल ही उसका जघन है'
itiso [it runs] closes the quoted lineइति — उद्धृत पंक्ति यहाँ समाप्त होती है
dvitīya-skandhein the Second Cantoद्वितीय स्कन्ध में
virāḍ-varṇanātbecause of the description of the Virāṭ (cosmic form) ablative of reason: the proof-textविराट् के वर्णन में (कहे जाने के कारण)
dvitīya-skandhe — in the Second Canto; virāḍ-varṇanāt — from the description of the Virāṭ; mahī-talaṁ taj jaghanam iti — 'that jaghana is the surface of the earth'.
dvitīya-skandhe virāḍ-varṇanāt — द्वितीय स्कन्ध में विराट् के वर्णन में; 'mahī-talaṁ taj jaghanam' iti — 'वह भूतल ही उसका जघन है' — इस प्रकार (कहा गया)।
Jīva proves the point from scripture: in the Bhāgavata's Second-Canto description of the cosmic Virāṭ form, the earth's surface is called his 'jaghana' — showing the word applies to a male body.
द्वितीय स्कन्ध में विराट् पुरुष के वर्णन में 'वह भूतल ही उसका जघन है' — ऐसा कहा गया है।
Why cited: Cited to prove that jaghana is properly used of a male, licensing its use for Kṛṣṇa in the verse.
क्यों उद्धृत: यह प्रमाण इसलिए दिया गया है कि 'जघन' शब्द पुरुष के लिए भी शास्त्र-सम्मत है, जिससे श्लोक में कृष्ण के लिए उसका प्रयोग सिद्ध हो जाए।
s6alternative
“prathima-lalitaṁ śroṇi-phalakam” iti tu pāṭhāntaram ||
prathima-lalitaṁ śroṇi-phalakam'the broad, lovely slab of the hips''विस्तार से ललित श्रोणि-फलक'
itireading it thusइति — यह उद्धृत पाठ
tubut, on the other handपरन्तु (एक भिन्न पाठ की ओर संकेत)
pāṭhāntaramis a variant readingपाठान्तर (दूसरा पाठ)
'prathima-lalitaṁ śroṇi-phalakam' iti — reading it so; tu — but; pāṭhāntaram — is an alternative reading.
'prathima-lalitaṁ śroṇi-phalakam' iti tu — परन्तु 'प्रथिम-ललितं श्रोणि-फलकम्' यह; pāṭhāntaram — पाठान्तर है।
Jīva notes a variant: instead of prathima-laharī-hāri jaghanam, some texts read 'prathima-lalitaṁ śroṇi-phalakam', 'the broad, lovely slab of the hips'. He records it without deciding between them.
परन्तु 'प्रथिम-ललितं श्रोणि-फलकम्' — यह एक पाठान्तर (दूसरा पाठ) भी है।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
atra saundaryaṁ suramyāṅgatva-paryāyam ||
atrahereयहाँ (इस श्लोक में)
saundaryamthe word 'beauty'सौन्दर्य
suramyāṅgatva-paryāyamis a synonym for having very lovely limbsसुरम्य-अंगता का पर्याय
atra — here; saundaryam — 'beauty'; suramyāṅgatva-paryāyam — a synonym for having very lovely limbs.
atra — यहाँ; saundaryam — सौन्दर्य; suramyāṅgatva-paryāyam — सुरम्य-अंगता का पर्याय।
Viśvanātha: here too 'saundarya' just means having very lovely limbs.
यहाँ 'सौन्दर्य' का अर्थ है — अंगों का सुरम्य (रमणीय) होना; यही उसका पर्याय है।
s2gloss
marakata-maṇi-maya-kṣudra-taṭavat pīvaram uraḥ-sthalaṁ, bhuja-dvandvaṁ stambha-dyuti |
marakata-maṇi-maya-kṣudra-taṭavatlike a small slope made of emerald gemsमरकत-मणि से बने छोटे तट के समान
pīvaramfull, broadपुष्ट / चौड़ा
uraḥ-sthalamthe chest-regionवक्षःस्थल
bhuja-dvandvamthe pair of armsदोनों भुजाएँ
stambha-dyutihas the sheen of pillarsखंभे की कान्ति वाली
uraḥ-sthalam — the chest; marakata-maṇi-maya-kṣudra-taṭavat pīvaram — full like a small slope of emerald gems; bhuja-dvandvam — the two arms; stambha-dyuti — with a pillar's sheen.
marakata-maṇi-maya-kṣudra-taṭavat — मरकत-मणि के छोटे तट-सा; pīvaram uraḥ-sthalam — पुष्ट वक्षःस्थल; bhuja-dvandvam — दोनों भुजाएँ; stambha-dyuti — खंभे की कान्ति वाली।
Viśvanātha unpacks the images: the chest is full like a little slope carved of emerald; the two arms gleam like pillars. He reads stambha-dyuti with the arms, not the flanks.
वक्षःस्थल मरकत-मणि से बने छोटे तट के समान पुष्ट है; और दोनों भुजाएँ खंभे की कान्ति वाली हैं। इस प्रकार विश्वनाथ 'स्तम्भ-द्युति' को भुजाओं से जोड़ते हैं।
s3gloss
lahary atrottarottara-mādhuryāvirbhāvaḥ |
laharīthe word 'laharī' (wave)लहरी (लहर)
atrahereयहाँ
uttarottara-mādhuryāvirbhāvaḥmeans sweetness appearing more and more, surge upon surgeउत्तरोत्तर बढ़ते माधुर्य का आविर्भाव
atra — here; laharī — 'wave'; uttarottara-mādhuryāvirbhāvaḥ — the ever-increasing appearance of sweetness.
atra — यहाँ; laharī — 'लहरी'; uttarottara-mādhuryāvirbhāvaḥ — उत्तरोत्तर माधुर्य का आविर्भाव।
Viśvanātha, like Jīva: 'laharī' here means sweetness surging up wave after wave.
यहाँ 'लहरी' का अर्थ है — उत्तरोत्तर बढ़ते हुए माधुर्य का प्रकट होना।
s4gloss
tathā ca vistṛta-laharyā manohāri jaghanaṁ puruṣa-kaṭy-agra-bhāge’pi jaghana-śabdaḥ |
tathā caand so, on that readingऔर इस प्रकार
vistṛta-laharyāwith a broad, spreading wave instrumental: what makes the hips captivatingविस्तृत लहर के द्वारा (जिससे जघन मनोहर बनता है)
manohāricaptivating the mindमनोहर (मन को हरने वाला)
jaghanamthe hipsजघन
puruṣa-kaṭy-agra-bhāgefor the front part of a man's waistपुरुष की कटि के अग्रभाग में
apialsoभी
jaghana-śabdaḥthe word 'jaghana' [is used]'जघन' शब्द
tathā ca — and so; jaghanam — the hips; vistṛta-laharyā — by a broad wave; manohāri — captivate the mind; jaghana-śabdaḥ — the word 'jaghana'; puruṣa-kaṭy-agra-bhāge api — also for the front of a man's waist.
tathā ca — और इस प्रकार; vistṛta-laharyā — विस्तृत लहर के द्वारा; manohāri jaghanam — मनोहर जघन; puruṣa-kaṭy-agra-bhāge api — पुरुष की कटि के अग्रभाग में भी; jaghana-śabdaḥ — 'जघन' शब्द (प्रयुक्त होता है)।
Viśvanātha: so the hips captivate with their broad, spreading swell — and, like Jīva, he notes that the word 'jaghana' is also used for the front of a man's waist, so it suits Kṛṣṇa.
और इस प्रकार विस्तृत लहर के कारण जघन मनोहर है। 'जघन' शब्द पुरुष की कटि के अग्रभाग के अर्थ में भी प्रयुक्त होता है।
s5citation
mahī-talaṁ taj jaghanam iti dvitīya-skandhe virāḍ-varṇanāt ||
mahī-talaṁ taj jaghanam'that jaghana is the surface of the earth''वह भूतल ही उसका जघन है'
itiso [it runs]इति — उद्धृत पंक्ति समाप्त
dvitīya-skandhein the Second Cantoद्वितीय स्कन्ध में
virāḍ-varṇanātbecause of the description of the Virāṭ (cosmic form) ablative of reason: the proof-textविराट् के वर्णन में (कहे जाने के कारण)
dvitīya-skandhe — in the Second Canto; virāḍ-varṇanāt — from the description of the Virāṭ; mahī-talaṁ taj jaghanam iti — 'that jaghana is the surface of the earth'.
dvitīya-skandhe virāḍ-varṇanāt — द्वितीय स्कन्ध में विराट् के वर्णन में; 'mahī-talaṁ taj jaghanam' iti — 'वह भूतल ही उसका जघन है' — इस प्रकार।
Viśvanātha gives the same scriptural proof: the Second Canto's description of the cosmic Virāṭ form calls the earth's surface his 'jaghana', so the word fits a male body.
द्वितीय स्कन्ध में विराट् पुरुष के वर्णन में 'वह भूतल ही उसका जघन है' — ऐसा कहा गया है।
Why cited: Cited to prove that jaghana is properly used of a male, licensing its use for Kṛṣṇa in the verse.
क्यों उद्धृत: यह प्रमाण इसलिए दिया गया है कि 'जघन' शब्द पुरुष के लिए भी शास्त्र-सम्मत है, जिससे श्लोक में कृष्ण के लिए उसका प्रयोग सिद्ध हो जाए।