Beauty is the arrangement of the limbs, each as is fitting. (336) Your long-eyed face, your chest full as an emerald slope, your two arms rounded with the sheen of pillars, your pair of flanks, your very slender waist, your hips captivating with their wave of breadth: O foe of Kaṁsa, what lotus-eyed woman’s heart does this not steal? (337)
अंगों का यथोचित सन्निवेश सौन्दर्य होता है। (336) हे कंसारि! दीर्घ नेत्रोंवाला तुम्हारा मुख, मरकत की तटी-सा पुष्ट वक्षःस्थल, स्तम्भ की कान्ति-सी सुगठित दोनों भुजाएँ, दोनों पार्श्व, अत्यन्त क्षीण कटि और विस्तार की लहरों से मनोहर जघन — यह किस कमलनयनी का हृदय नहीं हर लेता? (337)
The verse — line by line
L1definition
bhavet saundaryam aṅgānāṁ sanniveśo yathocitam ||
bhavetis / comes to beहो / होता है (जो लक्षण कहा जा रहा है वह इस प्रकार का हो)
saundaryambeautyसौन्दर्य (सुन्दरता), जिसका यहाँ लक्षण दिया जा रहा है
aṅgānāmof the limbs genitive: the limbs whose arrangement is meantअंगों का (जिन अंगों की रचना अभिप्रेत है, उनका)
sanniveśaḥthe arrangement, the way they are set togetherसन्निवेश — अंगों का सुगठित विन्यास / रचना
yathocitamas is fitting, each in its proper proportionजैसा उचित हो वैसा — यथायोग्य रूप से
saundaryam — beauty; aṅgānām — of the limbs; yathocitam — as fitting; sanniveśaḥ — is the arrangement; bhavet — is.
bhavet — हो; saundaryam — सौन्दर्य; aṅgānām — अंगों का; sanniveśaḥ — सन्निवेश (रचना); yathocitam — यथोचित रूप से।
Beauty is this: the limbs arranged just as they should be, each in fitting proportion. This is the lakṣaṇa (definition) of saundarya (beauty) that the next verse will illustrate.
अंगों का यथोचित सन्निवेश ही सौन्दर्य है। जहाँ प्रत्येक अंग अपने उचित स्थान और माप में सजा हो, वही सुन्दरता कहलाती है।
The definition verse for saundarya; the following four lines (yathā—) are its udāharaṇa (illustration).
यह सौन्दर्य का लक्षण-श्लोक है; आगे की चार पंक्तियाँ ('यथा—' से) इसी का उदाहरण (उदाहरण) हैं।
L2example
mukhaṁ te dīrghākṣaṁ marakata-taṭī-pīvaram uro
mukhamthe faceमुख
teyour genitive addressed to Kṛṣṇaतेरा (कृष्ण को सम्बोधित करते हुए, 'तेरा')
dīrghākṣamwith long eyesदीर्घ (लंबे) नेत्रों वाला
marakata-taṭī-pīvaramfull and broad like an emerald slopeमरकत(पन्ने) की तटी के समान पुष्ट / चौड़ा
uraḥthe chestवक्षःस्थल (छाती)
te — your; mukham — face; dīrghākṣam — long-eyed; uraḥ — the chest; marakata-taṭī-pīvaram — full like an emerald slope.
te — तेरा; mukham — मुख; dīrghākṣam — दीर्घ नेत्रों वाला; uraḥ — वक्षःस्थल; marakata-taṭī-pīvaram — मरकत की तटी-सा पुष्ट।
Your face, Kṛṣṇa, with its long eyes; your chest full and broad, like the swelling bank of an emerald hill.
हे कृष्ण, तेरा मुख लंबे नेत्रों वाला है, और तेरा वक्षःस्थल मरकत-मणि की तटी के समान पुष्ट और चौड़ा है।
The udāharaṇa (illustration) of saundarya defined in L1: a head-to-hip praise of Kṛṣṇa's beautifully proportioned limbs, spoken to him directly (te, kaṁsāre).
यह L1 में कहे गए सौन्दर्य का उदाहरण है — कृष्ण के सुगठित अंगों की सिर से कटि तक की स्तुति, जो सीधे उन्हीं से कही गई है ('ते', 'कंसारे')।
L3example
bhuja-dvandvaṁ stambha-dyuti-suvalitaṁ pārśva-yugalam |
bhuja-dvandvamthe pair of armsदोनों भुजाएँ
stambha-dyuti-suvalitambeautifully rounded, with the sheen of [two] pillarsखंभे की कान्ति से सुशोभित एवं सुगठित
pārśva-yugalamthe pair of sides / flanksदोनों पार्श्व (दोनों पहलू)
bhuja-dvandvam — the two arms; stambha-dyuti-suvalitam — well-rounded with a pillar's sheen; pārśva-yugalam — the pair of sides.
bhuja-dvandvam — दोनों भुजाएँ; stambha-dyuti-suvalitam — खंभे की कान्ति से सुशोभित; pārśva-yugalam — दोनों पार्श्व।
The two arms, and the two flanks, gracefully rounded and gleaming like polished pillars.
तेरी दोनों भुजाएँ खंभे की कान्ति के समान गोल और सुशोभित हैं, और दोनों पार्श्व भी सुन्दर हैं।
Viśvanātha attaches stambha-dyuti to the arms (bhuja-dvandvaṁ stambha-dyuti); the phrase-order here keeps the compound whole and lets the verse construe both ways.
विश्वनाथ 'स्तम्भ-द्युति' को भुजाओं से जोड़ते हैं (भुजा-द्वन्द्वं स्तम्भ-द्युति); यहाँ पद-क्रम समास को अखण्ड रखता है, जिससे श्लोक दोनों प्रकार से अन्वित हो सके।
L4example
parikṣīṇo madhyaḥ prathima-laharī-hāri jaghanaṁ
parikṣīṇaḥvery slender, trimmed thinक्षीण / पतला
madhyaḥthe waistमध्यभाग (कमर)
prathima-laharī-hāricharming with a wave of breadthविस्तार की लहर से मनोहर
jaghanamthe hipsजघन (कटि-प्रदेश)
madhyaḥ — the waist; parikṣīṇaḥ — very slender; jaghanam — the hips; prathima-laharī-hāri — captivating with a wave of breadth.
madhyaḥ — कमर; parikṣīṇaḥ — क्षीण; jaghanam — जघन; prathima-laharī-hāri — विस्तार की लहर से मनोहर।
The waist drawn very slender; the hips captivating, rippling out in a wave of breadth.
तेरी कमर क्षीण (पतली) है, और तेरा जघन विस्तार की लहर से मनोहर है।
prathima = breadth/expanse; laharī the commentators read as a rising surge of sweetness (see Jīva s3, Viśvanātha s3). jaghana is glossed as a male's hip-region — see the prose notes.
'प्रथिम' का अर्थ विस्तार / फैलाव है; 'लहरी' को टीकाकार माधुर्य की उठती हुई लहर के रूप में पढ़ते हैं (देखें जीव s3, विश्वनाथ s3)। 'जघन' यहाँ पुरुष के कटि-प्रदेश के अर्थ में है — गद्य-टिप्पणियाँ देखें।
L5example
na kasyāḥ kaṁsāre harati hṛdayaṁ paṅkaja-dṛśaḥ ||
nanotनहीं
kasyāḥof which woman genitive, paired with paṅkaja-dṛśaḥ; the rhetorical 'whose?'किस (कमलनयनी) का — आलंकारिक प्रश्न 'किसका?'
kaṁsāreO enemy of Kaṁsa vocative addressing Kṛṣṇaहे कंसारि (कृष्ण को सम्बोधन)
haratidoes it steal / carry offहर लेता है
hṛdayamthe heartहृदय
paṅkaja-dṛśaḥof the lotus-eyed oneकमल-सदृश नेत्रों वाली (स्त्री) का
kaṁsāre — O foe of Kaṁsa; kasyāḥ paṅkaja-dṛśaḥ — of which lotus-eyed woman; hṛdayam — the heart; na harati — does it not steal?
kaṁsāre — हे कंसारि; kasyāḥ paṅkaja-dṛśaḥ — किस कमलनयनी का; hṛdayam — हृदय; na harati — नहीं हरता (अर्थात् सभी का हरता है)।
O enemy of Kaṁsa, of which lotus-eyed woman does all this not steal the heart? A rhetorical close: no beautiful woman is left unmoved.
हे कंसारि (कृष्ण), किस कमलनयनी का हृदय तू नहीं हर लेता? अर्थात् तेरा यह सौन्दर्य सभी का हृदय हर लेता है।