Word for word
bhaktiḥ devotion (bhakti); prema love (prema); ucyate is called (passive); bhīṣma-mukhyaiḥ by Bhīṣma and the chief ones (instr. pl.); yatra wherein (relative adverb); tu indeed; saṅgatā joined (to Viṣṇu); mamatā possessiveness (the sense of "mine"); anya-mamatvena by possessiveness toward another; varjitā excluded, free from; iti thus; atra here; yojanā the construal; bhāva-utthaḥ arising from bhāva; atiprasāda-utthaḥ arising from abundant grace; śrī-hareḥ of Śrī Hari (gen. sg.); saḥ it (prema); dvidhā twofold
bhaktiḥ भक्ति; prema प्रेम; ucyate कही जाती है; bhīṣma-mukhyaiḥ भीष्म आदि प्रमुखों के द्वारा; yatra जिसमें; tu ही; saṅgatā (विष्णु में) जुड़ी हुई; mamatā ममता; anya-mamatvena अन्य के प्रति ममता से; varjitā रहित; iti इस प्रकार; atra यहाँ; yojanā योजना; bhāva-utthaḥ भाव से उत्पन्न; atiprasāda-utthaḥ अतिप्रसाद से उत्पन्न; śrī-hareḥ श्री हरि के; saḥ वह (प्रेम); dvidhā दो प्रकार का
Construed
yatra tu — wherein indeed; saṅgatā anya-mamatvena varjitā mamatā — possessiveness that is joined [to Viṣṇu] and free from possessiveness toward another; bhaktiḥ premā — bhakti as prema; bhīṣma-mukhyaiḥ — by Bhīṣma and the chief ones; ucyate — is called; iti atra yojanā — such is the construal here. saḥ — it (prema); bhāva-utthaḥ — arising from bhāva; śrī-hareḥ atiprasāda-utthaḥ — arising from the abundant grace of Śrī Hari; iti dvidhā — thus twofold.
यत्र तु — जिसमें ही; सङ्गता अन्य-ममत्वेन वर्जिता ममता — (विष्णु में) जुड़ी हुई और अन्य के प्रति ममता से रहित ममता; भक्तिः प्रेमा — भक्ति प्रेम रूप में; भीष्म-मुख्यैः — भीष्म आदि प्रमुखों के द्वारा; उच्यते — कही जाती है; इति अत्र योजना — ऐसी यहाँ योजना है। सः — वह (प्रेम); भाव-उत्थः — भाव से उत्पन्न; श्री-हरेः अतिप्रसाद-उत्थः — श्री हरि के अतिप्रसाद से उत्पन्न; इति द्विधा — इस प्रकार दो प्रकार का।
Translation
'Wherein bhakti is called prema by Bhīṣma and the chief ones — that in which [possessiveness], joined [to Viṣṇu], is present,' possessiveness free from possessiveness toward another — such is the construal here. It is twofold: arising from bhāva, and arising from the abundant grace of Śrī Hari.
जिसमें भीष्म आदि प्रमुखों के द्वारा भक्ति प्रेम कही जाती है - जिसमें (विष्णु में) जुड़ी हुई, अन्य के प्रति ममता से रहित ममता है - ऐसी यहाँ योजना है। वह दो प्रकार का है - भाव से उत्पन्न, और श्री हरि के अतिप्रसाद से उत्पन्न।
The verse — decoded
L1definition
bhaktiḥ premocyate bhīṣma-mukhyair yatra tu saṅgatā |
bhaktiḥbhakti (devotion) — the thing being defined here nom. sg., subjectभक्ति (कर्ता)
premāis what gets called prema (divine love) — the name given to it nom. sg., predicate; premā ucyate → premocyateप्रेम (यही जिसका नाम है)
ucyateis called, is spoken of as passiveकही जाती है
bhīṣma-mukhyaiḥbecause Bhīṣma and the other foremost devotees say so — they are the ones who use this word instr. pl., agent of the passive 'is called'भीष्म आदि महाजनों के द्वारा
yatrain the case where — pointing to the specific bhakti he means relative adverbजिस भक्ति में
tuand here specifically — marking off exactly which bhakti qualifiesपरन्तु
saṅgatāwhen it has joined up with the sense of 'mine' toward Viṣṇu — bhakti fused with felt belonging to the Lord nom. sg. fem., agreeing with the mamatā of L2(ममता से) युक्त हो
yatra tu — in the very case where; saṅgatā (mamatā) — a sense of 'mine' [toward Viṣṇu] has become joined [to bhakti]; bhaktiḥ premā — that bhakti as prema; bhīṣma-mukhyaiḥ — by Bhīṣma and the foremost devotees; ucyate — is called.
bhaktiḥ — भक्ति; premā — प्रेम; ucyate — कही जाती है; bhīṣma-mukhyaiḥ — भीष्म आदि महाजनों के द्वारा; yatra — जिस भक्ति में; tu — परन्तु; saṅgatā — (ममता) युक्त होती है।
Here is where Bhīṣma and the other great devotees call bhakti by the name prema. It is the specific bhakti in which a sense of 'this is mine' toward Viṣṇu has fused with the devotion itself. When bhakti carries that felt belonging to the Lord, those foremost devotees name it prema. This line picks out which bhakti earns the word; the next line adds the second condition.
भीष्म आदि महापुरुष उसी भक्ति को 'प्रेम' कहते हैं, जिसमें ममता जुड़ी हो। 'परन्तु' शब्द बता रहा है कि हर भक्ति प्रेम नहीं — केवल यह शर्त लगने पर ही वह प्रेम कहलाती है।
prema: in ordinary Sanskrit simply 'love, affection'; here a technical term for the ripened, mature stage of bhakti, distinguished from ordinary bhakti precisely by the two conditions Rūpa lays out in these two lines.
'प्रेम' शब्द सामान्य संस्कृत में केवल 'स्नेह, प्रीति' है; परन्तु यहाँ यह भक्ति की परिपक्व, प्रौढ़ अवस्था का पारिभाषिक नाम है — जो सामान्य भक्ति से इन्हीं दो शर्तों के कारण भिन्न होती है, जिन्हें रूप गोस्वामी इन दो पंक्तियों में रखते हैं।
L2definition
mamatānya-mamatvena varjitety atra yojanā ||
mamatāthe sense of 'mine' — the felt claim 'the Lord is mine' that L1 said must be joined to the bhakti nom. sg.; this is the subject L1's saṅgatā agrees withममता (अपनापन)
anya-mamatvenafree specifically from any sense of 'mine' toward anything else — no rival 'mine' aimed elsewhere instr. sg., naming what it must be free FROMअन्य के प्रति ममत्व से
varjitāand is kept clear of that, has excluded it — the 'mine' points only at the Lord nom. sg. fem., predicate to mamatā; varjitā iti → varjitetyरहित हो
iti— so runs the definition, closing the two conditions quotative, closing the construalइस प्रकार
atrain this verse, on this point adverbयहाँ (इस श्लोक में)
yojanāis how the words are to be put together — the intended construal nom. sg.यही अन्वय है
mamatā — the sense of 'mine' [toward Viṣṇu]; anya-mamatvena varjitā — free from any sense of 'mine' toward anything else; iti — thus; atra — here; yojanā — is the way to construe [it].
mamatā — ममता; anya-mamatvena — अन्य के प्रति ममत्व से; varjitā — रहित; iti — ऐसी; atra — यहाँ; yojanā — यही अन्वय (योजना) है।
Now the second condition. That sense of 'mine' must be free of any 'mine' pointed at anything other than the Lord. The devotee's feeling of belonging goes to Viṣṇu and to nothing else alongside him. Put the two lines together and this is the construal: bhakti joined with a Viṣṇu-only 'mine' is what the great devotees call prema. That is how Rūpa says to read the words here.
वह ममता ऐसी हो जो अन्य किसी के प्रति ममत्व से रहित हो। यहाँ इस प्रकार अन्वय करना चाहिए — यही 'योजना' है।
mamatā / mamatva: from mama 'mine'; ordinarily the ego's grasping 'mine' toward body and possessions. Here it is turned wholly onto the Lord — a possessiveness that is a virtue when its sole object is Viṣṇu, and the very thing to be excluded when aimed anywhere else.
'ममता' / 'ममत्व' 'मम' (मेरा) से बना है; साधारणतया यह देह और सम्पत्ति के प्रति अहंकार की 'मेरेपन' की पकड़ है। यहाँ यही अपनापन पूर्णतया भगवान् की ओर मोड़ दिया गया है — जब इसका एकमात्र विषय विष्णु हों तब यह गुण है, और जब किसी अन्य की ओर हो तब यही त्याज्य है।
L3definition
bhāvottho’tiprasādotthaḥ śrī-harer iti sa dvidhā ||
bhāva-utthaḥone kind rises up out of bhāva — prema grown from the devotee's own ripening feeling nom. sg.; bhāva-utthaḥ → bhāvotthoभाव से उत्पन्न
atiprasāda-utthaḥthe other kind rises up out of an overflow of grace — prema given straight by favor, not grown step by step nom. sg.; ati-prasāda-utthaḥ → 'tiprasādotthaḥअति-प्रसाद से उत्पन्न
śrī-hareḥthe grace being Śrī Hari's own — it is his abundant favor that produces this second kind gen. sg., 'of Śrī Hari', qualifying the grace in atiprasādaश्री हरि के (अति-प्रसाद से)
iti— so, on these lines quotativeइस प्रकार
saḥthat prema, the love just defined nom. sg. masc., resuming premāवह (प्रेम)
dvidhācomes in two kinds adverb, 'twofold'दो प्रकार का है
saḥ — that prema; dvidhā — is twofold; bhāva-utthaḥ — [one] arising from bhāva; śrī-hareḥ atiprasāda-utthaḥ — [the other] arising from Śrī Hari's abundant grace; iti — thus.
bhāva-utthaḥ — भाव से उत्पन्न; atiprasāda-utthaḥ — अति-प्रसाद से उत्पन्न; śrī-hareḥ — श्री हरि के (अति-प्रसाद का); iti — इस प्रकार; saḥ — वह प्रेम; dvidhā — दो प्रकार का है।
This prema comes in two kinds. The first rises out of bhāva — it grows from the devotee's own maturing devotional feeling. The second rises out of an overflow of grace, and that grace is Śrī Hari's own; he simply bestows the love. So the same prema has two sources: one reached by the devotee's ripening, one given by the Lord's abundant favor.
वह प्रेम दो प्रकार का है। एक भाव से उत्पन्न होने वाला, और दूसरा श्री हरि के अति-प्रसाद से उत्पन्न होने वाला।
prasāda: ordinarily 'kindness, favor, clearness of mind,' and in temple usage the sanctified food returned as grace; here ati-prasāda is the Lord's superabundant favor that can hand a devotee prema directly, bypassing the gradual ripening through bhāva.
'प्रसाद' शब्द साधारणतया 'कृपा, अनुग्रह, चित्त की प्रसन्नता' है, और मन्दिर की भाषा में वह पवित्र अन्न जो कृपा-रूप में लौटाया जाता है। यहाँ 'अति-प्रसाद' भगवान् की वह अत्यधिक कृपा है जो भक्त को सीधे प्रेम दे सकती है — भाव के द्वारा क्रमशः परिपक्व होने की प्रक्रिया को लाँघकर।