By receiving abundant grace from one dear to Hari, even a semblance of bhāva at once attains the status of bhāva. (52) Through an offense against that very person, even a semblance of bhāva of the highest kind gradually wanes, like the full moon standing in the sky. (53)
हरि के प्रिय जन के ही भरपूर प्रसाद की प्राप्ति से भावाभास भी सहसा भावत्व को प्राप्त हो जाता है। (52) और उसी के प्रति अपराध से सर्वोत्तम भावाभास भी, आकाश में स्थित पूर्ण चन्द्रमा की भाँति, क्रमशः क्षय को प्राप्त होता है। (53)
The verse — line by line
L1definition
hari-priya-janasyaiva prasāda-bhara-lābhataḥ |
hari-priya-janasyaof a person who is dear to Hari genitive: whose grace it isकृष्ण के प्रियजन की (जिसकी कृपा है)
evaprecisely — of such a devotee and no one else eva, restrictiveउसी की — और किसी की नहीं
prasāda-bhara-lābhataḥbecause one obtains an abundance of his grace ablative -taḥ of causeभरपूर कृपा की प्राप्ति के कारण
hari-priya-janasya — of a person dear to Hari; eva — precisely of him; prasāda-bhara-lābhataḥ — because one obtains an abundance of his grace
hari-priya-janasya — कृष्ण के प्रियजन की; eva — उसी की ही; prasāda-bhara-lābhataḥ — भरपूर कृपा की प्राप्ति के कारण
There is a person who is dear to Hari. When you receive a great flood of grace from such a devotee — and only from such a devotee — then something happens (stated in the next line). The word 'precisely' rules out anyone else: it must be the grace of one who is dear to Hari.
कृष्ण के किसी प्रियजन की भरपूर कृपा की प्राप्ति के कारण ही (यह घटित होता है)।
prasāda: in ordinary Sanskrit 'favor, clarity of mind, calm'; here it is the devotee's grace or blessing — the mercy that flows down from one who is dear to Kṛṣṇa.
'प्रसाद' का सामान्य अर्थ है अनुग्रह, मन की स्वच्छता या शान्ति; परन्तु यहाँ इसका अर्थ है भक्त की कृपा या आशीर्वाद — वह दया जो कृष्ण के किसी प्रियजन से नीचे की ओर बहती है।
L2conclusion
bhāvābhāso’pi sahasā bhāvatvam upagacchati ||
bhāvābhāsaḥeven a mere semblance of bhāva (a faint reflection of real love, not yet the thing itself)भाव का आभास (भाव जैसी झलक)
apieven — though it is only a semblance api, concessiveभी
sahasāall at once, quicklyसहसा, एकाएक
bhāvatvamthe status of real bhāvaभावत्व को — वास्तविक भाव होने की दशा को
upagacchaticomes to / rises intoप्राप्त कर लेता है, को पहुँच जाता है
bhāvābhāsaḥ — a mere semblance of bhāva; api — even that; sahasā — all at once; bhāvatvam — the status of real bhāva; upagacchati — comes to
bhāvābhāsaḥ — भाव का आभास; api — भी; sahasā — सहसा; bhāvatvam — भावत्व (वास्तविक भाव की दशा) को; upagacchati — प्राप्त कर लेता है
Even a semblance of bhāva — only a faint reflection of real love, not the genuine emotion — rises all at once into real bhāva. It does not have to grow slowly by stages. Through that abundance of a dear devotee's grace, the shadow turns suddenly into the real thing.
भाव का आभास भी सहसा भावत्व को — वास्तविक भाव की दशा को — प्राप्त कर लेता है।
bhāva-ābhāsa: ābhāsa means 'a shadow, semblance, mere appearance' — so bhāvābhāsa is a look-alike of bhāva, a reflection of love rather than love itself; here that shadow is upgraded to the reality (bhāvatva).
'आभास' का अर्थ है छाया, झलक या केवल प्रतीति; अतः भावाभास भाव का हमशक्ल है, प्रेम की परछाईं मात्र, न कि स्वयं प्रेम; यहाँ वह परछाईं ही वास्तविकता (भावत्व) तक उठा दी जाती है।
L3definition
tasminn evāparādhena bhāvābhāso’py anuttamaḥ |
tasmintoward that very one — the devotee dear to Hariउसमें — उसी प्रियजन में
evaprecisely him — an offense against him in particular eva, restrictiveही
aparādhenabecause of an offense committed instrumental of causeअपराध करने के कारण
bhāvābhāsaḥa semblance of bhāvaभाव का आभास
apieven apiभी
anuttamaḥof the very highest kind — one that nothing surpassesअनुत्तम — जिससे उत्तम कोई नहीं, अर्थात् सर्वश्रेष्ठ
tasmin — toward that very one; eva — precisely him; aparādhena — because of an offense; bhāvābhāsaḥ — a semblance of bhāva; api — even; anuttamaḥ — of the highest kind
tasmin — उसमें (उसी प्रियजन में); eva — ही; aparādhena — अपराध के कारण; bhāvābhāsaḥ — भाव का आभास; api — भी; anuttamaḥ — अनुत्तम (सर्वश्रेष्ठ) होते हुए भी
Now the reverse case. Suppose someone commits an offense against that very devotee — the one dear to Hari. Then even a semblance of bhāva that is of the very highest kind, one that nothing surpasses, is harmed. The offense must be aimed at that dear devotee in particular; 'precisely him' fixes the target. What happens to that highest semblance is told in the next line.
उसी प्रियजन में अपराध करने के कारण, भाव का आभास चाहे अनुत्तम (सर्वश्रेष्ठ) ही क्यों न हो,
aparādha: literally 'a fault, transgression, offense'; here specifically an offense against a devotee dear to Kṛṣṇa — the one cause singled out (instrumental) for the ruin that follows.
'अपराध' का शाब्दिक अर्थ है दोष, उल्लंघन या ग़लती; यहाँ विशेष रूप से कृष्ण के किसी प्रियजन के प्रति किया गया अपराध — वही एकमात्र कारण (तृतीया द्वारा इंगित) जो आगे आने वाले विनाश के लिए चुना गया है।
L4conclusion
krameṇa kṣayam āpnoti kha-sthaḥ pūrṇa-śaśī yathā ||
krameṇastep by step, graduallyक्रम से, धीरे-धीरे
kṣayamdecline, wasting awayक्षय को — घटाव, नाश को
āpnotiundergoes / meets withप्राप्त कर लेता है
kha-sthaḥstanding in the skyआकाश में स्थित
pūrṇa-śaśīthe full moonपूर्ण चन्द्रमा
yathājust as — introducing the comparison yathā, simile markerजैसे
krameṇa — step by step; kṣayam — decline; āpnoti — undergoes; kha-sthaḥ — standing in the sky; pūrṇa-śaśī — the full moon; yathā — just as
krameṇa — क्रम से; kṣayam — क्षय को; āpnoti — प्राप्त कर लेता है; kha-sthaḥ — आकाश में स्थित; pūrṇa-śaśī — पूर्ण चन्द्रमा; yathā — जैसे
That highest semblance of bhāva now wastes away step by step. It does not vanish at once; it dwindles gradually. The verse gives a picture to make this plain: just as the full moon, once it stands full in the sky, then wanes little by little night after night — so this offense-struck semblance of bhāva slowly declines. Mapping: the full moon is that highest semblance of bhāva at its peak; the nightly waning is the gradual loss caused by the offense; the sky is where it once stood bright and complete. The comparison shows the manner of the loss — slow, step-by-step decline — and stops there; it does not say the shadow disappears in an instant, only that, unlike an offense against Kṛṣṇa's sense-objects, an offense against a dear devotee brings it steadily down.
क्रम से क्षय को प्राप्त हो जाता है, जैसे आकाश में स्थित पूर्ण चन्द्रमा (धीरे-धीरे घटता जाता है)।
This is a dṛṣṭānta (an illustrative simile marked by yathā), not a hidden second 'moon' reading of the verse: the full moon is openly offered as a comparison for how the semblance of bhāva wanes by degrees.
यह 'यथा' से चिह्नित दृष्टान्त (उपमा) है, न कि श्लोक का कोई छिपा हुआ दूसरा 'चन्द्र' अर्थ; पूर्ण चन्द्रमा खुले तौर पर इस बात की उपमा के रूप में दिया गया है कि भाव का आभास क्रमशः किस प्रकार घटता जाता है।