L1citation
pati-putra-suhṛd-bhrātṛ-pitṛvan maitravad dharim |
ye dhyāyanti sadodyuktās tebhyo’pīha namo namaḥ
pati-putra-suhṛd-bhrātṛ-pitṛ-vatas a husband, a son, a friend, a brother, a father — treating Hari in each of these bonds -vat = 'like / in the manner of'पति, पुत्र, सुहृद्, भाई और पिता के समान (भाव से)
maitra-vatand as a comrade — relating to him in friendship too -vat 'like'; maitra = the bond of a friendमित्र के समान (भाव से)
harimon Hari — the one they hold in mind accusative, object of 'meditate'हरि का (ध्यान का विषय)
ye dhyāyantithose people who meditate ye… 'the ones who'जो लोग ध्यान करते हैं
sadā udyuktāḥalways intent on it, ever engaged adverb + nominative; describes the meditatorsसदा उद्यत रहकर
tebhyaḥ apito them too — even to such devotees dative; api 'even / also'उनको भी
ihahere, in this worldयहाँ (इस मार्ग में)
namo namaḥI bow again and again repetition = repeated homageबार-बार नमस्कार है
ye — those who; harim — on Hari; pati-putra-suhṛd-bhrātṛ-pitṛ-vat — as husband, son, friend, brother, father; maitra-vat — and as a comrade; sadā udyuktāḥ — ever intent; dhyāyanti — meditate; tebhyaḥ api — to them too; iha — here; namo namaḥ — I bow again and again.
pati-putra-suhṛd-bhrātṛ-pitṛ-vat — पति, पुत्र, सुहृद्, भाई और पिता के समान; maitra-vat — मित्र के समान; harim — हरि का; ye dhyāyanti — जो ध्यान करते हैं; sadā udyuktāḥ — सदा उद्यत रहकर; tebhyaḥ api — उनको भी; iha — यहाँ; namo namaḥ — बार-बार नमस्कार।
Some people meditate on Hari as their husband, their son, their friend, their brother, their father — or as a comrade. They stay always intent on this. To such devotees too, here in this world, I bow again and again.
जो लोग पति, पुत्र, सुहृद्, भाई और पिता के भाव से तथा मित्र के भाव से सदा उद्यत होकर हरि का ध्यान करते हैं, उनको भी यहाँ बार-बार नमस्कार है।
Why cited: Cited (from the Nārāyaṇa-vyūha-stava) to show that those who steadily meditate on Hari through the loving relationships — husband, son, friend, brother, father, comrade — also deserve homage in the rāgānugā path.
क्यों उद्धृत: यह वचन (नारायण-व्यूह-स्तव से) यह दिखाने के लिए उद्धृत है कि जो पति, पुत्र, मित्र, भाई, पिता और सखा आदि प्रेम-सम्बन्धों के भाव से हरि का निरन्तर ध्यान करते हैं, वे भी रागानुगा मार्ग में नमस्कार के योग्य हैं।
suhṛd and maitra (mitra) both name friendship, but the commentators below separate them: suhṛd = a well-wisher who does you good with nothing wanted back; mitra/maitra = a friend you actually spend time and play with.
सुहृद् और मैत्र (मित्र) दोनों ही मित्रता के नाम हैं, परन्तु नीचे टीकाकार इनमें भेद करते हैं — सुहृद् वह हितैषी है जो बिना किसी प्रत्युपकार की अपेक्षा के भला करता है, और मित्र (मैत्र) वह है जिसके साथ समय बिताया और क्रीड़ा की जाती है।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī
s1gloss
suhṛn-nirapkeṣa-hita-kārī |
suhṛt'suhṛd' means — the verse-word being defined'सुहृद्' शब्द (जिसकी व्याख्या हो रही है)
nirapekṣa-hita-kārīone who does you good expecting nothing in return text prints 'nirapkeṣa', a slip for nirapekṣa 'without expectation'जो बिना किसी अपेक्षा के हित करता है
suhṛt — the word suhṛd; nirapekṣa-hita-kārī — [means] one who does good with no expectation of return.
suhṛt — सुहृद् (अर्थात्); nirapekṣa-hita-kārī — बिना किसी अपेक्षा के हित करने वाला।
He defines the word suhṛd. A suhṛd is a well-wisher — someone who does you good and wants nothing back for it.
'सुहृद्' वह है जो बिना किसी प्रत्युपकार की अपेक्षा के भला करता है।
nirapekṣa = 'without looking for anything'; so a suhṛd's kindness is unconditional, unlike an ordinary friend who trades favors.
निरपेक्ष का अर्थ है — कुछ भी चाहे बिना; इसलिए सुहृद् का उपकार निःस्वार्थ होता है, उस साधारण मित्र के विपरीत जो लेन-देन के भाव से उपकार करता है।
s2gloss
mitraṁ saha-vihārīti tayor bhedaḥ |
mitram'mitra' means — the word being defined'मित्र' शब्द (जिसकी व्याख्या हो रही है)
saha-vihārīone who plays and spends time together with you saha 'together' + vihārī 'one who roams/sports'साथ विहार करने वाला (जो साथ घूमता-क्रीड़ा करता है)
iti tayoḥ bhedaḥso this is the difference between the two (suhṛd and mitra) iti closes the gloss; tayoḥ = 'of the two'इस प्रकार उन दोनों का भेद है
mitram — the word mitra; saha-vihārī — [means] one who sports together; iti tayoḥ bhedaḥ — such is the difference between the two.
mitram — मित्र; saha-vihārī — साथ विहार करने वाला; iti tayoḥ bhedaḥ — यही उन दोनों में भेद है।
Now the word mitra. A mitra is a companion you play and share activities with. That is how the two differ: a suhṛd wishes you well with nothing wanted back, while a mitra is the friend you actually spend time with.
'मित्र' वह है जो साथ में विहार करता है; इसी में उन दोनों (सुहृद् और मित्र) का भेद है।
The pair suhṛd vs mitra: 'suhṛd' points to the intent behind the friendship (selfless goodwill), 'mitra' to the shared doing (playing together). Both are friendly bonds; the words separate the motive from the company.
सुहृद् और मित्र की जोड़ी में — 'सुहृद्' मित्रता के पीछे के भाव (निःस्वार्थ हित-कामना) को बताता है और 'मित्र' साथ किए जाने वाले कर्म (एक साथ विहार-क्रीड़ा) को; दोनों ही मैत्री के रूप हैं, परन्तु ये शब्द भाव को संगति से अलग कर दिखाते हैं।
s3avataranika
tathā ca tṛtīye śrī-kapila-deva-vākyaṁ—
tathā caand likewise — in support of this tathā ca introduces a corroborating quoteऔर इसी प्रकार
tṛtīyein the Third Canto [of the Bhāgavata] locative; 'tṛtīya' = the Thirdतृतीय (स्कन्ध) में
śrī-kapila-deva-vākyamthere is this statement of Śrī Kapiladeva vākya = 'the words / statement'; the quote followsश्री कपिलदेव का वचन (आगे उद्धृत)
tathā ca — and likewise; tṛtīye — in the Third Canto; śrī-kapila-deva-vākyam — [here is] the statement of Śrī Kapiladeva.
tathā ca — और इसी प्रकार; tṛtīye — तृतीय स्कन्ध में; śrī-kapila-deva-vākyam — श्री कपिलदेव का वचन (है)।
And to back this up, he points to the Third Canto — a statement spoken by Śrī Kapiladeva, which now follows.
और इसी प्रकार तृतीय स्कन्ध में श्री कपिलदेव का यह वचन है—
s4citation
yeṣām ahaṁ priya ātmā sutaś ca sakhā guruḥ suhṛdo daivam iṣṭam || ||
yeṣāmfor those [devotees] whose — genitive; sets up 'for whom I am…'जिनके लिए
ahamI [the Lord] am Kapila/Kṛṣṇa speakingमैं (कपिल/कृष्ण)
priyaḥthe belovedप्रिय हूँ
ātmāthe very self, their own soulआत्मा हूँ
sutaḥ caand the son ca 'and'और पुत्र हूँ
sakhāthe friendसखा हूँ
guruḥthe guru, their teacherगुरु हूँ
suhṛdaḥthe well-wisher(s)सुहृद् हूँ
daivamthe deityइष्टदेव हूँ
iṣṭamthe chosen object of worshipउपास्य हूँ
yeṣām — for those whose; aham — I; priyaḥ ātmā sutaḥ ca sakhā guruḥ suhṛdaḥ daivam iṣṭam — [am] the beloved, the self, the son, the friend, the guru, the well-wisher, the deity, the chosen worship.
yeṣām — जिनके लिए; aham — मैं; priyaḥ — प्रिय; ātmā — आत्मा; sutaḥ ca — और पुत्र; sakhā — सखा; guruḥ — गुरु; suhṛdaḥ — सुहृद्; daivam — इष्टदेव; iṣṭam — उपास्य।
The Lord says: 'For these devotees I am everything — their beloved, their own self, their son, their friend, their guru, their well-wisher, their God, the very object they worship.' This lists the many loving relationships in which he is held, matching the verse above.
जिनके लिए मैं ही प्रिय हूँ, आत्मा हूँ, पुत्र और सखा हूँ, गुरु, सुहृद्, इष्टदेव और उपास्य हूँ।
Why cited: Kapiladeva's words (Bhā. 3.25.38) are quoted to confirm the verse's list of relational moods — that the Lord is meditated on as self, son, friend, guru, well-wisher and worshipped deity.
क्यों उद्धृत: श्री कपिलदेव का यह वचन (भा. ३.२५.३८) मूल श्लोक की सम्बन्ध-भावों की सूची की पुष्टि के लिए उद्धृत है — कि भगवान का ध्यान आत्मा, पुत्र, सखा, गुरु, सुहृद् और इष्टदेव के रूप में किया जाता है।
Mukunda-dāsa Gosvāmī + Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
suhṛn-nirupādhi-hita-kārī |
suhṛt'suhṛd' means — the verse-word being defined'सुहृद्' शब्द (जिसकी व्याख्या हो रही है)
nirupādhi-hita-kārīone who does you good with no strings attached, no ulterior condition nirupādhi = 'free of any conditioning motive'जो बिना किसी उपाधि (शर्त) के हित करता है
suhṛt — the word suhṛd; nirupādhi-hita-kārī — [means] one who does good without any ulterior condition.
suhṛt — सुहृद् (अर्थात्); nirupādhi-hita-kārī — बिना किसी उपाधि के हित करने वाला।
Mukunda and Viśvanātha give the same definition of suhṛd, with one word changed: a suhṛd does you good with no strings attached — no hidden condition or motive behind the kindness.
'सुहृद्' वह है जो बिना किसी उपाधि (छिपे हेतु) के भला करता है।
Where Jīva says nirapekṣa ('expecting nothing back'), here it is nirupādhi ('free of any conditioning factor'). Same point from two angles: the goodwill is pure — neither seeking a return nor driven by an ulterior motive.
जहाँ जीव गोस्वामी 'निरपेक्ष' (कुछ न चाहने वाला) कहते हैं, वहाँ यहाँ 'निरुपाधि' (किसी शर्त या छिपे हेतु से रहित) कहा गया है; दोनों एक ही बात के दो पहलू हैं — यह हित-कामना शुद्ध है, न प्रत्युपकार चाहती है और न किसी गूढ़ हेतु से प्रेरित है।
s2gloss
mitraṁ saha-vihārīti tayor bhedaḥ ||
mitram'mitra' means — the word being defined'मित्र' शब्द (जिसकी व्याख्या हो रही है)
saha-vihārīone who plays and spends time together with you saha 'together' + vihārī 'one who sports'साथ विहार करने वाला (जो साथ क्रीड़ा करता है)
iti tayoḥ bhedaḥso this is the difference between the two (suhṛd and mitra) iti closes the gloss; tayoḥ = 'of the two'इस प्रकार उन दोनों का भेद है
mitram — the word mitra; saha-vihārī — [means] one who sports together; iti tayoḥ bhedaḥ — such is the difference between the two.
mitram — मित्र; saha-vihārī — साथ विहार करने वाला; iti tayoḥ bhedaḥ — यही उन दोनों में भेद है।
And again the word mitra: a mitra is the companion you play and share activities with. So the two words differ — suhṛd is the selfless well-wisher, mitra the friend you spend time with.
'मित्र' वह है जो साथ में विहार करता है; इसी में उन दोनों (सुहृद् और मित्र) का भेद है।