59— atha śrī-janma-dina-yātrā, yathā bhaviṣyottare—
yasmin dine prasūteyaṁ devakī tvāṁ janārdana |
tad-dinaṁ brūhi vaikuṇṭha kurmas te tatra cotsavam |
tena samyak-prapannānāṁ prasādaṁ kuru keśavaḥ ||quoted · bhaviṣyottare
The verse — decoded
L1citation
yasmin dine prasūteyaṁ devakī tvāṁ janārdana |
yasmin dineon the day when — locative of timeजिस दिन
prasūtāgave birth to fem. nom. sg. past participleजन्म दिया (जिसने प्रसव किया)
iyaṁthis woman hereइस
devakīDevakī nominative, the subjectदेवकी ने
tvāṁyou accusative, object of 'gave birth to'आपको
janārdanaO Janārdana (Kṛṣṇa, whom people beseech) vocativeहे जनार्दन
janārdana — O Janārdana; yasmin dine — on the day on which; iyaṁ devakī — this Devakī; tvāṁ — you; prasūtā — bore.
yasmin dine — जिस दिन; prasūtā — जन्म दिया; iyaṁ — इस; devakī — देवकी ने; tvāṁ — आपको; janārdana — हे जनार्दन
O Janārdana, there was a day on which this Devakī gave birth to you. The speaker is fixing on that one birth-day and is about to ask which day it was. 'This Devakī' points to her as the well-known mother. The line only sets up the question; the request comes next.
हे जनार्दन! जिस दिन इस देवकी ने आपको जन्म दिया।
Why cited: Opens the Bhaviṣyottara passage that Rūpa quotes as scriptural warrant for keeping Kṛṣṇa's appearance-day festival (janma-dina-yātrā).
क्यों उद्धृत: इस श्लोक से भविष्योत्तर पुराण का वह प्रसंग आरम्भ होता है जिसे रूप गोस्वामी कृष्ण के जन्म-दिन की यात्रा (उत्सव) मनाने के शास्त्रीय प्रमाण रूप में उद्धृत करते हैं।
janārdana: at home a standard name of Viṣṇu/Kṛṣṇa, often taken as 'the one people petition/beseech' (jana + ardana); here it is a fitting address, since the speaker is himself about to petition him.
जनार्दन विष्णु तथा कृष्ण का एक प्रसिद्ध नाम है; प्रायः इसे 'जन + अर्दन' के रूप में लिया जाता है — जिससे लोग याचना करते हैं। यहाँ यह सम्बोधन उपयुक्त है, क्योंकि वक्ता स्वयं अभी उनसे याचना करने वाला है।
L2citation
tad-dinaṁ brūhi vaikuṇṭha kurmas te tatra cotsavam |
tad-dinaṁthat very day accusative, object of 'tell'उस दिन को
brūhiplease tell imperative, addressed to Kṛṣṇaबताइए
vaikuṇṭhaO Vaikuṇṭha (the Lord of the deathless realm) vocativeहे वैकुण्ठ
kurmaḥwe will hold 1st person plural, 'we'हम करेंगे
tein your honor / for you genitive-dativeआपके लिए
tatraon that dayउस दिन (वहाँ)
caandऔर
utsavama festivalउत्सव
vaikuṇṭha — O Vaikuṇṭha; tad-dinaṁ — that day; brūhi — tell; ca — and; tatra — on it; te — for you; utsavam — a festival; kurmaḥ — we will hold.
tad-dinaṁ — उस दिन को; brūhi — बताइए; vaikuṇṭha — हे वैकुण्ठ; kurmaḥ — हम करेंगे; te — आपके लिए; tatra — उस दिन; ca — और; utsavam — उत्सव
O Vaikuṇṭha, tell us that day. And on that day we will hold a festival for you. Here is the actual request the first line was building toward. The reason for asking is stated too: they mean to celebrate your appearance, so they need to know the date. 'We' shows this is the devotees speaking together.
हे वैकुण्ठ! वह दिन हमें बताइए, और उस दिन हम आपके लिए उत्सव मनाएँगे।
Why cited: The core proof-text: the request itself — 'tell us the day and we will keep a festival' — is the scriptural basis for observing Kṛṣṇa's birth-festival.
क्यों उद्धृत: यही मुख्य प्रमाण-वाक्य है — 'वह दिन बताइए, हम उत्सव करेंगे' यह याचना ही कृष्ण के जन्म-उत्सव मनाने का शास्त्रीय आधार है।
vaikuṇṭha: at home the name of Viṣṇu's eternal, deathless abode; used as a name of the Lord himself, 'he who is / who rules Vaikuṇṭha.' The address underlines that the one being asked is the supreme Lord, yet he took birth from Devakī.
वैकुण्ठ विष्णु के नित्य तथा अविनाशी धाम का नाम है; यहाँ इसका प्रयोग स्वयं भगवान् के लिए है — 'जो वैकुण्ठ है / जो वैकुण्ठ का स्वामी है'। यह सम्बोधन इस बात को उभारता है कि जिनसे यह प्रार्थना की जा रही है वे परम भगवान् हैं, फिर भी उन्होंने देवकी से जन्म लिया।
L3citation
tena samyak-prapannānāṁ prasādaṁ kuru keśavaḥ ||
tenaby doing so / by that festival instrumental of meansउसके द्वारा
samyak-prapannānāṁof those who have fully taken shelter of you genitive pluralभली-भाँति शरण में आए हुओं पर
prasādaṁyour grace / favor accusative, object of 'show'कृपा
kuruplease show imperativeकीजिए
keśavaḥO Keśava (slayer of Keśī / lord of fine hair) nominative form standing for the vocative 'keśava'हे केशव
keśavaḥ — O Keśava; tena — thereby; samyak-prapannānāṁ — of those fully surrendered; prasādaṁ — grace; kuru — show.
tena — उसके द्वारा; samyak-prapannānāṁ — भली-भाँति शरण में आए हुओं पर; prasādaṁ — कृपा; kuru — कीजिए; keśavaḥ — हे केशव
O Keśava, by that festival show your grace to those who have fully surrendered to you. This is the fruit they ask for: that celebrating your birth-day should draw down your mercy. 'Fully surrendered' names who receives it — your complete devotees. So the whole appeal is: tell us the day, we will celebrate, and let that celebration win your favor for your surrendered ones.
हे केशव! इसके द्वारा भली-भाँति शरण में आए हुए भक्तों पर कृपा कीजिए।
Why cited: Closes the proof-text by stating the festival's fruit — the Lord's grace on his surrendered devotees — which is why Rūpa adduces the passage to commend the observance.
क्यों उद्धृत: यह श्लोक प्रमाण-वाक्य का समापन करते हुए उत्सव का फल बताता है — शरणागत भक्तों पर भगवान् की कृपा — इसी कारण रूप गोस्वामी इस प्रसंग को उत्सव-पालन की प्रशंसा में उद्धृत करते हैं।
keśavaḥ: printed in the nominative where the address (vocative keśava) is meant — a common Purāṇic/metrical irregularity, not a change of sense. The name is read either as 'slayer of the demon Keśī' or as 'he of the beautiful hair (keśa).'
'केशवः' यहाँ प्रथमा विभक्ति में छपा है जहाँ सम्बोधन (हे केशव) अभिप्रेत है — पुराणों तथा छन्द में प्रायः मिलने वाली अनियमितता है, अर्थ में कोई परिवर्तन नहीं। यह नाम या तो 'केशी दैत्य का वध करने वाला' अथवा 'सुन्दर केश वाला' — इन दो अर्थों में पढ़ा जाता है।