kuverātmajau baddha-mūrtyaiva yadvat
tvayā mocitau bhakti-baddhau kṛtau ca |
tathā prema-bhaktiṁ svakāṁ me prayaccha
na mokṣe graho me’sti dāmodareha ||quoted · quoted
The verse — decoded
L1invocation
kuverātmajau baddha-mūrtyaiva yadvat
kuvera-ātmajauthe two sons of Kuvera (Nalakūvara and Maṇigrīva) acc. dual, object of mocitau in L2कुबेर के दोनों पुत्रों को (नलकूवर और मणिग्रीव को)
baddha-mūrtyāby your very form that was itself bound (bound at the waist as Dāmodara) instr. of meansअपने बँधे हुए रूप के द्वारा ही
evaprecisely, that veryही
yadvatjust as, in the same way thatजिस प्रकार
yadvat — just as; kuvera-ātmajau — Kuvera's two sons; baddha-mūrtyā eva — by your very bound form; [tvayā mocitau — you freed them, continued in L2]
yadvat — जिस प्रकार; baddha-mūrtyā — अपने बँधे हुए (रस्सी से बद्ध) रूप के द्वारा; eva — ही; kuvera-ātmajau — कुबेर के दोनों पुत्रों को
Just as you freed the two sons of Kuvera. And you freed them by your own bound form. That is, being bound at the waist as Dāmodara, in that very form you set them loose. The line sets up a comparison: it says "just as," and the matching "so too" comes in line three.
जिस प्रकार आपने अपने उसी बँधे हुए रूप से कुबेर के दोनों पुत्रों को (यह किया)।
graha/baddha-mūrtyā wordplay begins here: Dāmodara means "bound at the belly by a rope"; the one who is himself bound is the one who unbinds the bound.
यहीं से 'ग्रह' और 'बद्ध-मूर्ति' का श्लेष आरम्भ होता है: 'दामोदर' का अर्थ है 'उदर पर रस्सी से बँधा हुआ'; जो स्वयं बँधा हुआ है, वही बँधे हुओं को मुक्त करता है।
L2invocation
tvayā mocitau bhakti-baddhau kṛtau ca |
tvayāby you instr. of agentआपके द्वारा
mocitauwere set free, the two of them past passive, acc. dual agreeing with the sons(वे दोनों) मुक्त किए गए
bhakti-baddhaubound instead by devotion acc. dualभक्ति से बँधे हुए
kṛtauwere made into past passive, acc. dualकर दिए गए
caandऔर
tvayā — by you; mocitau — the two were freed; ca — and; bhakti-baddhau kṛtau — were made bound by devotion
tvayā — आपके द्वारा; mocitau — (वे दोनों) मुक्त किए गए; ca — और; bhakti-baddhau — भक्ति से बँधे हुए; kṛtau — कर दिए गए
You set the two of them free. And you did more than free them. You also made them bound again, this time bound by devotion. So there is a turn on the word "bound": they were bound in the tree, you unbound them, and then you bound them once more in loving service.
आपने उन दोनों को मुक्त कर दिया और भक्ति से बँधा हुआ भी बना दिया।
L3invocation
tathā prema-bhaktiṁ svakāṁ me prayaccha
tathāso too, in that same wayउसी प्रकार
prema-bhaktimloving devotion (bhakti that is pure love) acc. sg., object of prayacchaप्रेम-भक्ति को
svakāmyour own — the very devotion that is yours to give acc. sg. agreeing with prema-bhaktimअपनी (निज)
meto me gen./dat. of the recipientमुझे
prayacchaplease give, grant 2nd sg. imperativeप्रदान कीजिए
tathā — so too; me — to me; svakām prema-bhaktim — your own loving devotion; prayaccha — grant it
tathā — उसी प्रकार; svakām — अपनी (निज); prema-bhaktim — प्रेम-भक्ति; me — मुझे; prayaccha — प्रदान कीजिए
In that same way, do this for me. Give me loving devotion. And not just any devotion, but your own prema-bhakti, the very love that is yours to bestow. This is the "so too" that answers the "just as" of line one: as you bound them in devotion, bind me the same way.
उसी प्रकार अपनी निज प्रेम-भक्ति मुझे भी प्रदान कीजिए।
L4invocation
na mokṣe graho me’sti dāmodareha ||
nanot, noneनहीं
mokṣefor liberation, in the matter of mokṣa loc. of the object of concernमोक्ष के विषय में
grahaḥinsistence, hankering, any grasping after itआग्रह (उत्कट लालसा)
memy gen.मेरा
astithere is 3rd sg.है
dāmodaraO Dāmodara (you who were bound at the waist) voc.हे दामोदर
ihahere, in this matter / in this lifeयहाँ (इस विषय में)
dāmodara — O Dāmodara; iha — in this matter; mokṣe — for liberation; me grahaḥ — any insistence of mine; na asti — there is none
dāmodara — हे दामोदर; iha — यहाँ; mokṣe — मोक्ष के विषय में; me — मेरा; grahaḥ — आग्रह (उत्कट लालसा); na asti — नहीं है
O Dāmodara, here is my heart in the matter. I have no hankering for liberation. I am not grasping after mokṣa at all. What I want is the loving devotion I just asked for, nothing else.
हे दामोदर, मोक्ष के प्रति मेरा कोई आग्रह नहीं है।
graha here is "insistence / eager grasping," not the astrological "planet" sense; the speaker rejects any pull toward mokṣa. The vocative Dāmodara ("rope round the belly") closes the frame the first line opened.
यहाँ 'ग्रह' का अर्थ 'आग्रह / उत्कट लालसा' है, ज्योतिष का 'ग्रह (नक्षत्र)' नहीं; वक्ता मोक्ष की ओर किसी भी खिंचाव को ठुकराता है। सम्बोधन 'दामोदर' ('उदर पर रस्सी से बँधा हुआ') उसी फ्रेम को बन्द करता है जिसे पहली पंक्ति ने खोला था।
Commentary — decoded
Jīva Gosvāmī + Mukunda-dāsa Gosvāmī
s1other
na vyākhyātam |
nanotनहीं
vyākhyātamcommented on, explained past passive, n. sg.व्याख्या की गई
na vyākhyātam — [this verse was] not commented on
na — नहीं; vyākhyātam — व्याख्या की गई
Jīva and Mukunda leave this verse without comment. Their commentary simply notes: not explained. So for this verse there is no gloss from them to work through.
इस श्लोक की कोई व्याख्या नहीं की गई।
Viśvanātha Cakravartī
s1gloss
kuvarātmajau nalakūvara-maṇigrīvau ||
kuvara-ātmajau"the two sons of Kuvera" (the word from the verse; standardly kuvera-ātmajau) lemma quoted from the mūla, acc. dual'कुबेर के दोनों पुत्र' (मूल से उद्धृत पद)
nalakūvara-maṇigrīvaumeans Nalakūvara and Maṇigrīva — naming the two by their names acc. dual, the glossनलकूवर और मणिग्रीव
kuvera-ātmajau — "Kuvera's two sons" [in the verse]; nalakūvara-maṇigrīvau — that is, Nalakūvara and Maṇigrīva
kuvara-ātmajau — 'कुबेर के दोनों पुत्र' (मूल से उद्धृत पद); nalakūvara-maṇigrīvau — नलकूवर और मणिग्रीव
Viśvanātha gives one small gloss. The verse's phrase "the two sons of Kuvera" means the pair named Nalakūvara and Maṇigrīva. He simply supplies their names so the reader knows who is meant.
'कुबेर के दोनों पुत्र' से तात्पर्य नलकूवर और मणिग्रीव से है।
The source spells the lemma "kuvarātmajau"; the standard form is kuverātmajau, matching the verse. Nalakūvara and Maṇigrīva are the demigod brothers cursed to stand as the twin arjuna trees and freed when the child Kṛṣṇa, dragging the mortar, uprooted them — the same Dāmodara pastime the verse invokes.
मूल में यह पद 'kuvarātmajau' लिखा है, जबकि श्लोक के अनुसार मानक रूप 'kuverātmajau' है। नलकूवर और मणिग्रीव देवता-भाई थे जिन्हें शाप से जुड़वाँ अर्जुन-वृक्ष बनकर खड़ा रहना पड़ा; बालक कृष्ण ने ऊखल घसीटते हुए उन्हें उखाड़कर मुक्त किया — यही वह दामोदर-लीला है जिसका इस श्लोक में स्मरण है।